Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия

В начале ХХ века в отечественной православной литературе стали говорить о появлении человека-зверя: «“Человек-зверь” сделался обыденным явлением жизни народов. На место допотопного права сильных, в подкрепление ослабевшей физической силе, пришли искусство, техника и право эксплуатации в установленном порядке через обман по законным основаниям. Открытия за открытиями в области культуры, точь-в-точь как перед Потопом, нисколько не смягчают зверских нравов. Они процветают на почве гордости, эгоизма и злобы. Так пошло с тех пор, как “отступление” от Церкви открыло свободный доступ для водворения новых идей, добытых реформацией и революцией, идей, уклоняющих нравы человека к окончательному озверению»[234].

А теперь перенесёмся в конец ХХ века. Оптинский мученик иеромонах Василий (Росляков), убитый сатанистом в день Пасхи 1993 года, в одном из своих стихов писал просто и убедительно о Божественном происхождении мира и человека. Это был поэтический ответ современным дарвинистам[235]:

Ты твердишь – Бога нет.

Сам собой настал свет.

Вся вселенная так сотворилась.

…

Кто же мир весь создал,

Как, на чем основал,

Чей закон для него непреложен?

Человек – прах земли,

Вот хоть это пойми:

Ты ничтожен, как прах во Вселенной.

Кто тебя сотворил,

Всем как есть наделил,

Бережёт, как алмаз драгоценный.

Обольстившись пустой и безумной мечтой,

Обезьяну отцом называешь,

От неё говоришь, люди все́ родились,

От кого обезьяна, не знаешь.

А дальше отец Василий пишет о том, что в наше время начался страшный процесс превращения людей в зверей, обезьян[236]:

От начала всего

Мир не видел того,

Чтоб людей обезьяны родили,

А мы видим теперь,

Чрез открытую дверь,

Что людей в обезьян превратили.

Бога знать не хотят,

Нет души, – говорят,

Человека с животным ровняют,

И в культурный наш век

Низко пал человек,

Хуже зверя подчас поступает.

Души жгут табаком,

Заливают вином,

В них отраду и счастье находят.

Сеют злобу, вражду —

Пожинают нужду.

Безпокойно весь век свой проводят.

Бога трудно им знать,

Потому что сравнять

Человека стремятся с животным,

Своих ближних гнетут,

К смерти вечной идут

Без надежды, без чувств, беззаботно.

…

А вот ещё одно интересное наблюдение по поводу звероподобия части современных людей, даже тех, которые себя считают христианами. Великий афонский старец Иаков (Цаликис, 1920–1991) как-то признался: «Когда я причащаю людей, никогда не смотрю на лицо их, но иногда говорит мне помысел посмотреть на лицо приходящих к Божественному Причастию. И вижу тогда, что лицо у одного нечеловеческое, но имеет образ собаки, у иного – обезьяны, у других – различные образы животных, страшные образы! Боже мой, говорю, как люди могут иметь лица животных?

Есть же и некоторые, которые приходят причащаться с лицом спокойным и веселым, и как только причастятся, лицо их сияет как Солнце»[237].