Лунные узлы. Как понять прошлое и предвидеть будущее

Нисходящий узел ассоциируется с тем, что у человека уже есть, – возможно, с самого рождения. Это может быть и врожденный талант, и врожденная проблема со здоровьем. Однако не надо считать, говорит нам Дэйн Радьяр, что Нисходящий узел сугубо негативен или разрушителен. Если о нем и говорят часто в негативном смысле, то лишь потому, что мы любим ходить по пути наименьшего сопротивления, делать то, что уже много раз делали и в чем можем без усилий показать себя с наилучшей стороны. Поступая таким образом, мы отказываемся от прогресса, от новых достижений. Мы оказываемся рабами своих уже имеющихся способностей вместо того, чтобы использовать эти способности для продвижения вперед. Получается, что мы не владеем своими талантами, а оказываемся в их власти, и в результате теряем главную цель жизни.

Да, Нисходящий узел указывает на врожденные способности, но обычно оказывается, что жизнь так или иначе мешает нам использовать эти способности. Они ведь относятся к прошлому, и если мы не будем их внимательно контролировать и использовать сугубо для того, чтобы сделать новый шаг в своем развитии, эти способности будут, как болото, в котором мы надолго завязнем.

С другой стороны, Восходящий узел тоже указывает на определенные способности, и обычно ход жизни побуждает нас эти способности освоить или развить. Жизнь склоняет нас идти в этом направлении и поощряет, если мы следуем ее зову. Радьяр пишет, что каждое усилие в направлении Восходящего узла обычно вознаграждается, если только мы не цепляемся упорно за стереотипы Нисходящего узла.

Это были воззрения Дэйна Радьяра. Я думаю, их формирование произошло под влиянием индийской астрологии, ведь там лунные узлы ценились и изучались на протяжении многих столетий, а может быть и тысячелетий.

Лунные узлы в индийской астрологии

В индийской астрологии Раху и Кету тоже во многом противоположны, но они оба демоны, оба злотворны. Раху жаден, нахрапист, склонен к обману, а Кету отстранен от мира, пренебрегает земными радостями. Их называют «теневыми планетами», потому что механизм затмения, по сути дела, основан на отбрасывании тени, и также потому, что символически то, что связано в астрологии с узлами, как бы находится в тени, скрыто, неявно. Это тайна человеческого существования. При входе в материальное воплощение наше сознание блокируется, как бы затеняется, и понимание, бывшее доступным нам в мире духов, оказывается забытым.

Некоторые авторы, пишущие об индийской астрологии, утверждают, что Восходящий узел символизирует рождение, вхождение человека в материальный мир, а Нисходящий – выход из материального мира в мир духов.

Интересен миф, рассказывающий о том, как появились Раху и Кету – и не просто интересен, он помогает понять символизм лунных узлов. У богов была вечеринка, на которой они употребляли полагавшийся только им нектар бессмертия. Они, видимо, несколько потеряли бдительность, и между Солнцем и Луной прополз хитрый змеевидный демон. Вишну все же заметил непрошеного гостя и, как ниндзя, метнул в него специальным диском, расчленившим змея на две части: отдельно голова, отдельно все остальное. Однако к моменту расчленения демон уже успел хлебнуть нектара и остался живым, хоть и не целым.

Раху – это голова змея, она показывает ум, полностью поглощенный мыслями, и за счет этого находящийся в плену иллюзий. Поэтому важная часть символизма Раху связана с мирскими иллюзиями. Мы ведь фактически живем в своих умах, отгородившись мыслями от мира, и воспринимаем лишь то, что пропускает фильтр нашего интеллекта. Ну а Кету, поскольку ему не досталось головы, символизирует знание, не являющееся продуктом ума, это понимание без думания. Он способен давать человеку прозрения, которые указывают на выход из цепи воплощений, на освобождение.

Иначе говоря, Раху связывается с материалистическим физическим миром, а Кету – с духовным миром за пределами земного существования. Вместе они представляют цикл рождения и смерти, входа в воплощение и выхода из него, то есть человеческую судьбу в самом общем плане.

Интересно, что рисунок на капюшоне кобры очень даже напоминает астрологический символ Кету. Вообще опыт лунных узлов в индийской астрологии сравнивают с укусом змеи: яд овладевает нами, возникает неудержимое желание получить мирской опыт. Мы оказываемся в плену у Раху, и его иллюзии обещают нам счастье: «Если бы у меня было еще больше всего того, что приносит удовольствие!» Результат – ненасытные желания, нам вечно не хватает того, что у нас уже есть. А поскольку ничто в мире не вечно, наши желания всегда ведут к страданию. Мы рано или поздно расстаемся со всем тем, что обрели. Наоборот, Кету дает нам понять, что все в мире преходяще, все непостоянно, он освобождает нас от объектов вожделения. Фактически это просветление и освобождение в действии: раз за разом мы понимаем, что все, чего нам так хотелось, было иллюзорным.

Раху дает нам желанное, но заставляет заплатить страданием. Кету забирает то, что мы считали своим, и вместо него оставляет просветление.