Точно так же LSD-терапевт, для того чтобы получить право на использование своих знаний на практике, должен был пройти через серию приемов LSD. Правда, если в случае классического психоанализа на это тратился примерно год, то LSD-терапевту для «инициации» было достаточно пять раз принять LSD самому и около тридцати- участвовать в «трипах» пациентов под руководством уже практикующего коллеги.
Во время такого терапевтического «трипа» опытный терапевт-проводник играл еще одну очень важную роль —
Фактически, LSD-терапевт осуществлял функции шамана культа «бвити», координирующего с помощью магических песен эффект принятой аборигеном аяхуаски.
Именно LSD-терапия породила неписаный закон психоделических 60-х —
Исследования по LSD-терапии доказали еще один факт, хорошо знакомый нам по предыдущим главам: человек, находящийся под воздействием LSD,
Появился даже специальный термин:
Выяснилось, что переживания пациента во время LSD-трипа зависят от концепции, которую ему предлагает врач
Кроме того, пациент и сам оказывается способен научиться управлять галлюцинаторными образами. Он может, под руководством опытного терапевта, разыгрывать целые спектакли из своих галлюцинаций и «отрегулировать» таким образом свои детские страхи и невротические фиксации.
Такого рода терапия с участием LSD была названа английским
Для многих пациентов «растворение» конфликтов в LSD-трипе стало привычным явлением. Сандисон первым из терапевтов обратил внимание на то, что «несмотря на отсутствие объективных данных о болезненном привыкании к LSD-25,
Похоже, присутствует какая-то иная форма зависимости, не входящая в традиционные медицинские представления о болезненном привыкании. Может быть, и здесь мы сталкиваемся с зависимостью не столько от химического вещества, сколько от интеллектуального интереса к такого рода переживаниям, с одной стороны, и от «set and setting» —
Иную форму терапии с помощью LSD — «психоделическую» обосновал самый известный в нашей стране LSD-терапевт и также
Если сформулировать эту мысль уже привычным нам способом, она прозвучит примерно так:
Вот как Гроф описывает стадию «предпрограммирования»:
«Во время подготовительного периода, длившегося обычно от 15 до 25 часов до принятия LSD, врач изучал прошлое пациента, помогал ему осмыслить симптомы заболевания и
Но вот этично ли врачу, пусть и психотерапевту, «обсуждать философскую и духовную ориентацию» пациента, а если да, то с каких позиций: атеистических, мистических, религиозных?