Читаем Lost structure полностью

Todorov in "L'homme", april-giugno, 1966.).

38 J. Lotman Кроме уже названной работы Metodi esatti nella scienza letteraria sovietica CM. Problèmes de la typologie des cultures, в "Inf. sur les sc. soc.", VI, 2/3 и работу о концепции географического пространства в

русских средневековых текстах в сб. Труды по знаковым системам, II, Тарту,1965. (Кристева упоминает это в

"Inf. sur les sc. soc., VI, 5). См также Sur la délimitation linguistique et littéraire de la notion de structure in

"Linguistics", 6, 1964 (где, несмотря на заглавие, основная часть посвящена типологии культур).

www.koob.ru

39 К типологии культуры можно отнести также работу М. Фуко, "Слова и вещи", цит.

405

Модели социальной организации:

Модели социальной организации:типичным примером служат исследования по системам

родства, но этот вопрос затрагивает также и глобальную организацию развитых обществ. Сюда

относятся попытки семиотической интерпретации марксизма. Это не столько дискуссии о

приемлемости семиологических методов в марксизме 40 или дискуссии о соотношении между

структурным синхронным методом и историзмом, сколько в основном попытки семиотически

интерпретировать категории "капитала", как это сделал Росси-Ланди (в таком случае можно было

бы говорить о "семиотике товара") 41.

XII. Эстетические коды и сообщения

Мы уже видели в А.2., каким образом семиология может способствовать решению проблем

эстетики и как она может вдохнуть жизнь даже в такую специфическую дисциплину, каковой

является поэтика 42. А теперь можно установить различие между семиологией, которая занимается

эстетикой по преимуществу для того, чтобы извлечь из анализа произведения искусства

подтверждение собственным аксиомам, и семиологической эстетикой, т. e. эстетикой, изучающей

искусство как коммуникативный процесс.

Если эстетика это философия, сосредоточивающая внимание на проблемах искусства и

прекрасного, то сфера эстетического выходит за рамки семиологических интересов, и

семиологическая эстетика это только одна из возможностей эстетики, хотя, безусловно, на

сегодняшний день это одна из ее самых плодотворных возможностей. В то же время

семиологический подход может быть весьма полезен и тому, кто рассматривает проблему

искусства в других ее аспектах (онтология искусства, теория форм, теория творчества, отношения

между искусством и природой, между искусством и обществом и т. п.).

В настоящее время семиология в известной мере возвращается к проблемам традиционной

эстетики, пересматривая их в свете собст-

40 По этому поводу, кроме уже названных Шаффа и Резникова, см Henri Lefebvre, Le langage et la société, Paris, 1966 В связи с дискуссией о структуализме в свете марксизма, достаточно близкого к

феноменологическому подходу см Karel Kosic, Dialettica del concreto, Milano, 1965

41 Sul linguaggio verbale e non verbale, cit. См. также Il linguaggio come lavoro e come mercato, in "Nuova Corrente", 36, 1965, Lavorando all'omologia del produrre in "Nuovi Argomenti", 6, 1967, Per un uso marxiano di Wittgenstein, in "Nuovi Argomenti", I, 1966.

42 Понятно, что "поэтика" структуралистов вовсе не художественная программа таких итальянских эстетиков, как Парейсон или Анчески Но как семиологическому исследованию восстановить этот второй смысл

"поэтики"? Изучая программу художника как код отправителя

406

венных идей. Структурные определения стиля не противоречат, например, кантовской идее

целесцобразности без цели, в то же время еще надлежит разобраться с функцией произведения

искусства как канала связи, чтобы по-новому взглянуть на роль материала в искусстве и его

влияние на процесс создания произведения. Канал как передатчик сигнала интересует семиологию

только в случаях шумовых нарушений; если в сообщении могильной плиты мрамор служит только

для того, чтобы предать ряд буквенных сигналов, причем коррозия, мох, патина времени

выступают как шум, то в скульптуре такой канал, как камень, участвует в создании формы

сообщения, определяя его двусмысленность и разделяя его авторефлексивность, претворяя в

сигнал, а стало быть, и в сообщение разные формы шума, которые начинают соозначать

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агония и возрождение романтизма
Агония и возрождение романтизма

Романтизм в русской литературе, вопреки тезисам школьной программы, – явление, которое вовсе не исчерпывается художественными опытами начала XIX века. Михаил Вайскопф – израильский славист и автор исследования «Влюбленный демиург», послужившего итоговым стимулом для этой книги, – видит в романтике непреходящую основу русской культуры, ее гибельный и вместе с тем живительный метафизический опыт. Его новая книга охватывает столетний период с конца романтического золотого века в 1840-х до 1940-х годов, когда катастрофы XX века оборвали жизни и литературные судьбы последних русских романтиков в широком диапазоне от Булгакова до Мандельштама. Первая часть работы сфокусирована на анализе литературной ситуации первой половины XIX столетия, вторая посвящена творчеству Афанасия Фета, третья изучает различные модификации романтизма в предсоветские и советские годы, а четвертая предлагает по-новому посмотреть на довоенное творчество Владимира Набокова. Приложением к книге служит «Пропащая грамота» – семь небольших рассказов и стилизаций, написанных автором.

Михаил Яковлевич Вайскопф

Языкознание, иностранные языки