Логика для школьника

Почему и как можно управлять людьми с помощью лжи

Наверное, для вас не секрет, что не только животными, но человеком можно управлять силой, так сказать, «кнутом». Скажем, угрозой лишить денег, угрозой посадить человека в тюрьму или даже убить. Но как управлять человеком лживым словом? Слово же, как бы, безобидно и беззащитно. Как заставить человека повиноваться только словом, причём, даже не угрожая ему?

Тут надо понимать вот что.

Мы, люди, произошли от стадных животных. Мы боимся отбиться от общества, и это правильно – природа нас создала для борьбы за общее дело. Но мы одновременно боимся отбиться от общества и в своих суждениях — мы боимся думать иначе, чем человеческое стадо. И вот тут мы действительно становимся и стадом, и животными.

Посмотрите очень старый фильм, по-настоящему научно-популярный (и документальный) фильм «Я и другие».

Вот эксперимент «Обе белые». На столе две пирамидки: чёрная и белая. Трое детей по договоренности с экспериментатором утверждают, что обе пирамидки белого цвета., а над четвёртым ребёнком проводят эксперимент на внушаемость. И большинство детей на месте четвёртого ребёнка соглашаются с первыми тремя и повторяют, что обе пирамидки белые.

Соглашаются, несмотря на то, что когда испытуемого просят взять чёрную пирамидку — он берёт чёрную, несмотря на то что только что назвал обе белыми!

А вот эксперимент «Сладкая солёная каша». Каша в тарелке на три четверти посыпана сахаром, а один участок сильно пересолен. Детям по очереди дают попробовать кашу с одной и той же тарелки и спрашивают какая она на вкус. Первым трём в каждом эксперименте достаются сладкие части, и они искренне говорят, что каша сладкая. Четвёртым же испытуемым достаются пересоленные куски… и большинство испытуемых тоже заявляют, что каша сладкая. При этом многие из тех, кому досталась четвёртая часть, активно отказываются от ещё одной ложки такой «сладкой» каши.

Эксперимент «Портреты». Группе студентов показывают 5 разных портретов пожилых людей.

Предлагается выяснить, есть ли среди представленных портретов разные фотографии одного и того же человека, и указать их. Однако всех участников, кроме одного (испытуемого), подговорили, и они должны утверждать, что две фотографии непохожих людей принадлежат одному человеку. И испытуемые тоже соглашаются, что это один и тот же человек. Эксперимент усложняется. На этот раз люди утверждают, что фотографии пожилых женщины и мужчины принадлежат одному и тому же человеку. Но и в этом случае многие испытуемые соглашаются с большинством.

А вот эксперимент «Обе белые» среди взрослых. Те, кто согласился по поводу портретов с мнением большинства, далее участвуют в описанном выше тесте с двумя пирамидками чёрной и белой. Несмотря на явную абсурдность, испытуемые называют чёрную пирамидку белой, как и дети.

Эти эксперименты повторяются учёными до настоящего времени и всегда с тем же результатом – люди в толпе будут называть чёрное белым, если так называет чёрное окружающая их толпа.

Собственно, это подтверждение открытий, сделанных ещё французским учёным Лебоном, — люди в толпе теряют способность делать самостоятельные выводы — они стремятся иметь те же суждения, что и толпа. И на этом основан главный способ обмана — главный способ, к примеру, заставить толпу что-либо купить (помните: «9 из 10 стоматологов») или голосовать не за государственных деятелей, не за политиков, а за уродов.

Если пропагандист конкретного лезущего в политику морального урода это понимает, то для него всё резко облегчается. Прессе уже не надо убеждать, чем этот урод хорош, и пресса всего лишь уверяет избирателей, что за данного урода «будут голосовать все». И примитивные люди голосуют, «как все» — как им указала пресса.

Однако не очень примитивные люди понимают, что в прессе работают продажные подонки, поэтому массы прессе верят только тогда, когда она вещает как бы не от себя, а от неких специальных «учёных» (от имени «9 из 10 стоматологов»), которые определяют общественное мнение — определяют, что именно думают «все».

Теперь, если вдуматься в то, как эти организации по выяснению общественного мнения могут действовать, то совершенно очевидно, что в безразличных власти вопросах (или вопросах, значение которых власть не понимает), эти опросы общественного мнения, скорее всего, не подделываются — зачем? Зачем подделывать итоги опроса о том, скажем, какую породу кошечек предпочитают граждане?

Таким образом, итоги опросов общественного мнения можно принимать, как реальные, если не видно, кто в них может быть заинтересован, и наоборот — по явно фальсифицированным итогам можно прикинуть заказчика — кто именно в таких итогах может быть заинтересован.