Любовь к себе. Эссе

Интеллигент способен ощутить утонченную и изящную радость от восприятия хорошей (и особенно отличной) эстетики мыслей и чувств других людей. Чаще всего, далеко не чуждых истинной интеллигентности. Интеллектуального, психологического и духовного характера. И чем выше этот уровень эстетики, тем больше радость интеллигента. Большинство обычных людей или пропускает мимо своего внимания эту эстетику, или относится к ней равнодушно. Или как-то туманно и неоднозначно, боясь на себя брать смелость за свою четкую и однозначную оценку чего-либо, что еще не получило общественное признание. Хотя, собственно, их оценка и шедевров искусства отличается значительной упрощенностью. По большинству ведущих количественных и качественных показателей.

Большой уровень деструктивности и дисгармоничности в личности многих обычных людей вносят ревность и зависть к чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, достижениям и успехам, гармонии и благополучию. Эти качества (точнее — классические фундаментальные пороки) личности делают совершенно невозможным появление в их жизни большого и стабильного счастья.

Бичом человечества является и рационализм. Когда человеку хочется, чтобы каждое его движение и умение давало быстрый, конкретный и практически ощутимый элемент личной выгоды. Польза интеллектуальная, психологическая и духовная представляются таким людям чем-то слишком абстрактным и предельно туманным. Особенно, отдаленная и косвенная. Интеллигент исходит из совершенно другого принципа — целесообразности. Иначе говоря — соответствия его действий системе классических ценностей.

Большинство обычных людей предполагают особенно не заморачиваться на тему самодисциплины. Поэтому уровень осмысленности и организованности их внутреннего и внешнего мира, мягко говоря, оставляет желать лучшего. У интеллигента она, как минимум, хорошего уровня. Иная ситуация будет принципиально противоречить его чувству собственного достоинства, его уважению к самому себе. Не зависимо от мнения окружающих.

Особенной чертой интеллигента является самокритичность. Причем, как минимум, на хорошем уровне. В то время как большинство обычных людей или вообще ее не имеют или имеют, но на минимальном уровне. Которым, по большому счету, можно с большой уверенностью пренебречь. Этот момент является своего рода краеугольным камнем в построении полноценных отношений. И с самим собой, и с окружающими, и с жизнью, и с Высшими силами.

Одним из принципиальных отличий интеллигента от обычного человека является следующий момент: первый руководствуется честолюбием, а второй — самолюбием. Можно сказать, что честолюбие — это самая совершенная и гармоничная модель самолюбия. И в связи с этим эти два качества опираются на совершенно разные моменты психологического и духовного характера в своих направлениях. Честолюбие — это любовь к чести, к духовным принципам жизни. А самолюбие — это бездуховный эгоизм, сплошное сумасбродство и своенравность, амбициозность, доходящая временами до стервозности, упрощенности, деструктивности и дисгармоничности. В любви любого человека на первом месте должны стоять Высшие силы. А потом, быть может, и он сам.

Осознание своих основных достоинств и добродетелей (из числа классических) придает интеллигенту ощущение своей существенной самодостаточности. В то время как, обычный человек в этом моменте опирается на упрощенные и распространенные стереотипы и стандарты. И это еще в лучшем случае. Самодостаточность дает возможность чувствовать себя самостоятельным и независимым, значительным и зрелым, конструктивным и созидательным, разумным и мудрым.

Интеллигент — это самостоятельная личность. Особенно в принятии решений в сложных ситуациях. Он, кончено, может узнать мнение наиболее достойных из своего окружения. Но, окончательное решение он будет принимать только исходя из собственных соображений. Мнение большинства окружающих его волнует в весьма относительной степени. Его одухотворенность не позволит ему принимать примитивные или глупые решения.

Большинство явлений жизни по своей сути имеет второстепенный характер. Поэтому интеллигент применительно к ним отличается хорошим уровнем сговорчивости. Не проявляя особой амбициозности и своенравности. Ибо, для него во главе угла стоит не личная амбиция, а сознательное стремление к повышению гармонии. И внутри, и вне себя.

Большинство людей предпочитает заниматься решением наиболее простых задач. Это в значительной степени обусловлено тем, что они слабо умеют отличать простые задачи от сложных. С одной стороны. А с другой стороны, помня о ряде своих принципиальных фиаско в такого рода ситуациях, наиболее умные из них старательно избегают сложных задач. Или включаться в них, но произвольно и неорганизованно, с принципиально неадекватным подходом. С интеллектуальной, психологической и духовной точки зрения. И это закономерно приводит их к многочисленным и разнообразным проблемам и неприятностям.