Летопись начала

Бог поставил древо как бы судиею, что бы оно, если человек вкусит плода его, показало ему достоинство, которое им утрачено по высокомерию, а равно, показало и бесславие, какое нашел он в наказание себе, а если одержит победу, облекло бы славою и открыло ему, что такое стыд; и тогда человек, оставаясь здоровым, имел бы понятие и о болезни...

Насадивший древо познания поставил его посреди, что бы отделяло оно и высшее и низшее; и светлое, и святое святых. Адам приступил, дерзнул войти и пришел в ужас. Как царь Озия покрылся проказою, так обнажил себя Адам; и поелику поражен был подобно Озии, то спешил удалиться. Оба бежали и скрылись, потому что оба устыдились плоти своей. (ср.2. Пар.26,16-21)...

Поелику Адаму не был дозволен вход во внутренний храм (т.е. к древу жизни - Д.Д.); то храм сей был охраняем, чтобы довольствовался Адам служением во внешнем храме, и как служит священник, принося кадило, так служил и он, соблюдая заповедь (ср. Исх.30,1-8). Заповедь для Адама была кадилом, чтобы его вошел и пред лице Сокровенного, в сокровенный храм...

Адам в нечистоте своей хотел войти во святое святых, которое любит только подобных ему ; и поелику отважился войти во внутреннее святилище, то не оставлен и во внешнем". (22. стр.264-268)

Итак, по словам мудрейшего Ефрема, сутью грехопадения было недостойное Причащение, попытка стать богом без Бога. Как в новом Раю-Церкви "кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие немощны и больны, и немало умирает" (ср.1 Кор.11,29-30); так и первом саду недостойное причащение привело к тому, что наши души заболели грехом и мы подверглись смерти.

Такое толкование основано на самом Писании. - "Премудрость-древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют Ее! " (Притчи 3,18)

Истинная Премудрость Божия - это Сам Господь Иисус Христос (1 Кор.1,24). Он - плод праведника (Притчи 11,30), ибо Сам дает Себя ему в награду. Он - исполнившееся желание всех алчущих и жаждущих правды (Притчи 13,12). Он - источник кротости, ибо Сам кроток и смирен сердцем (Притчи 15,4). Во всех этих изречениях Соломона , говорящих о древе жизни подразумевается Христос - Начальник жизни.

Священное дерево, растущее в райском саду давало вечную жизнь не само по себе, а потому что сопряжено было с нетварной силой Иисусовой, прогоняющей тление. Как сейчас в таинствах Православной Церкви человек чрез видимое посредство получает боготворящую его благодать, так было и в раю. Пусть же каждый услышит в своем сердце слова Откровения:

"Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия" (Апок.2,7).

"Верою познаем, что веки устроены словом Божиим,так что из невидимого произошло видимое".
(Евр.11,3)

Глава 11. Сотворение жены

Всемилостивый Господь введя первозданного Адама в царские чертоги - Едемский сад и дав ему законы, исполняя которые владычество его стало бы нескончаемым , тотчас же предоставляет ту власть над животными , какая ему была обещана.

"И сказал Господь Бог: не хорошо человеку быть одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных , и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось подобного ему" (Быт.2,18-20).

Показывая Свое особое попечение о роде людском Бог решает создать жену, как помощницу Адама. Так как это событие великой важности для судеб мира, то оно предваряется, как и сотворение человека, советом Лиц Святой Троицы.

"Не хорошо человеку быть одному" -сказал Творец, и с тех пор для человека естественно стремится к единению со своими собратьями, ибо само повеление Божие вложено в нашу природу. Посему гордецы отрывающие себя от человечества выступают против собственной сущности. Хотя иногда бывает и так, что стремление человека идти в ногу со своими товарищами отрывает его от Бога, но отходя от них он не становится одиноким, ибо с ним все искупленные чада Церкви. Даже отшельники в глубинах пустынь, движимые этим первым творческим повелением, находятся в общении любви с Церковью и со всем миром. И благодаря их молитвам Вселенная до сих пор не погибла в огне мирового пожара.