Лекции по мифологии

Сказка есть такая, все вы ее знаете очень хорошо. Падчерица по научению мачехи отвезена в темный лес. Логика здесь отсутствует. Мы этого не замечаем, но это есть. Необъясненные поступки героев, дикая какая-то мотивация. Отец ведет дочь на смерть, замерзать в лесу. Он четко знает, что утром нужно возвращаться с коробочкой для костей. Мачеха пилит-пилит-пилит «девай куда-нибудь дочь». Если исходить из человеческой нормальной логики, вот он такой безвольный, безвластный…

К поведению героев сказки никогда нельзя подходить с нашей человеческой логикой. Вот я всегда смеюсь, когда учителя в школе требуют с учеников психологической характеристики героев сказки. Какой он Иван-царевич? Смелый…бла-бла, тьфу. Нет там этой мотивации. Это не так. Добрая, трудолюбивая…тьфу.

Вообще мотив странный. Отцу приказано уничтожить дочь, баба какая-то сказала. Ну, ладно, вот он такая мразь. Обстановка вроде как в деревне, и куда ее? Есть тысячи способов избавиться от дочери. Выдать замуж за урода\старика, отдать в батрачки, выгнать на дорогу. Но нет, надо вести в место, где она обязательно погибнет.

Мачеха в сюжете появилась намного веков позже, чем сам сюжет, где отец ведет дочь на смерть. Понимаете? Старая мотивировка выпала, люди ее забыли. Была мотивировка, вместо которой позже появилась злая мачеха. Много в сюжетах валили на мачеху. Когда сюжеты возникали, мачех не было. На каком-то этапе, вещей кажущихся нам естественными сейчас, не было. Например, в период матриархата вообще сирот (детей потерявших матерей) было гораздо больше. Больше женщин погибало, но мачех злых не было. Чтобы мачеха появилась нужно, чтобы была собственность. Когда собственности не было, мачехи тоже не было.

Кто такая мачеха? Скажем, я выхожу замуж за мужчину, а у него земля, деньги, волы, имущество. И дети от первой жены. И думаю, я мучаюсь с детьми и имуществом, а после его смерти, все поровну достанется моим детям и этим, и я ненавижу их. Не за то, что они есть, а за собственность. Нет собственности, нет мачехи.

По сюжету не мачеха приказывает вывести. В древности это обряд инициации, посвящения. Это посвящение в люди. Опасный для жизни обряд. Древнейшая стадия развития общества, если выводят девушку. В древности выводили и парней и девушек. Потом девушек перестали, а потом и парни перестали. Стали проходить только определенные категории людей. Будущие правители, рыцари, монахи.

Если сказка типа «Морозко» то это одна из древнейших сказок в мире. Все есть. И изба, дед, баба, сани, Морозко, жуткий обряд, и она побеждает, а дочери мачехи не побеждают, их не принимают в люди. Много позднего, наносного, все эти сани, кони... Первоначально это древний простой обряд. Лишение огня и пещеры.

Вот здесь ее увозят в какой-то странный дом, оставляют, и отец точно знает, что утром нужно вернуться с ящичком для костей.

Что происходит в доме? Она варит кашу. Приходит мышка, просит часть пищи. Она отдает ей часть ритуальной пищи. Это пища жизни. Каша это пища жизни, ритуальная еда. Это как окрашенные яйца, яйца на могиле. Уже лет 300 не зарывают яйца, не кладут в могилу. Яицо, как ритуальное оборудование. На поминках колево или кутья – ритуальная каша. Многозерние. Пища мертвых. Они должны есть зерно, чтобы потом прорасти, они же хотят воскреснуть. Вы заметили, как современные люди не любят есть кутью? Ее берут чуть-чуть, символически. Но хочешь ты или не хочешь, немножко нужно съесть, приобщиться, это ритуал. До 17 века кутью и варили иначе. Из пророщенных зерен на воде, добавляли меда, она была не вкусной. В 17 веке богатые стали готовить из импортных продуктов из сарацинского пшена (риса и винограда\изюма). В 19 веке ели уже и нищие сословия. У Гоголя собираются к дъячку на Рождество, основное блюдо кутья и к ней выпивка. Основное блюдо. Кутья поедалась нищими. До сих пор едят чисто символически.

В некоторых горных деревнях Папуа-Новая Гвинея девушки символически едят жир человека. Мужчины, который умер известным своими хорошими качествами. Ему вскрывают брюхо, вырезают жир, раньше жрали по настоящему, сейчас раздают микроскопические кусочки. Сейчас они их уже не едят. Девушки носятся с этими кусками жира, как мы с кутьей. Надо это съесть и тогда у тебя муж будет хороший, добрый, трудолюбивый, семьянин (как тот мертвый мужик). Совсем дурочки мажут под нижней губой и умываются. Девушки стараются выбросить, зарыть, у всех лица кислые, никому не хочется. Мы колево тоже едим без энтузиазма.