Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима

Софокл, Трагедии: т. I: «Эдип-царь», «Эдип в Колоне», «Антигона», пер. В. О. Нилендера и С. В. Шервинского, М. – Л., 1936, 231 стр.

Софокл, Драмы, М., 1914–1915 («Памятники мировой литературы. Античные писатели»):

Т. I: «Аякс-биченосец, «Филоктет», «Электра», 1914, 422 стр.

Т. II: «Царь Эдип», «Эдип в Колоне», «Антигона», 1915, 438 стр.

Еврипид, Театр Еврипида СПБ, 1906, стр. 628 («Алкеста», «Медея», «Ипполит», «Геракл», «Ион», «Киклоп»).

Еврипид. Т. I: «Алкеста», «Андромаха», «Вакханки», «Гекуба», М., 1916.

Т. II: «Гераклиды», «Геракл», «Елена», «Ипполит», М., 1916, 516 стр.

Т. III «Ифигения в Авлиде», «Ифигения в Тавриде», «Ион», «Киклоп», М., 1921, 548 стр.

Павсаний. Описание Эллады, т. I–II, пер. С.П.Кондратьева, М., 1938, 1940, 362, 590 стр.

Павсаний, Описание Эллады, пер. Г. Я. Янчевецкого, СПБ, 1887–1889, 839 стр.

Пиндар, пер. А. В. Майкова, журн. министерства народного просвещения, 1892, №№ 8-10; 1893, №№ 1, 4, 12; 1896, № 6; 1898, № 5.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания, пер. с греч. В. Алексеева. СПБ, 1891, т. 1, «Тесей».

Латинские авторы

Вергилий, Энеида, пер. В. Брюсова и С. Соловьева, М. – Л., 1933, 379 стр.

Овидий, Баллады-послания, пер. Ф. Ф. Зелинского. М., 1918 XIII, 344 стр.

Овидий, XV книг превращений, пер. А. Фета, М., 1887, XXIV, 793 стр.

Овидий, Метаморфозы, пер. С. В. Шервинского, М. – Л. 1937, XIV, 359 стр.

Овидий, Героини, пер. Ф. Ф. Зелинского, СПБ, 1913, 222 стр.

Книги, содержащие подробный разбор греческой мифологии, эпоса и драматургии

«История греческой литературы», т. I. Эпос, лирика, драма классического периода, изд. Ан СССР, Институт мировой литературы имени А. М. Горького, М. – Л., 1947, 487 стр.

С. И. Радциг, История древнегреческой литературы, М. – Л., 1940, 403 стр.

И. М. Тронский, История античной литературы, Л., 1946, 496 стр.

Нейхардт А. А. Легенды и сказания древнего Рима

* БОГИ. ДРЕВНИЕ ИТАЛИЙСКИЕ БОЖЕСТВА *

Юпитер

Могущественный властитель неба, олицетворение солнечного света, грозы, бури, в гневе метавший молнии, поражая ими непокорных его божественной воле, - таков был верховный владыка богов Юпитер. Его обитель находилась на высоких горах, оттуда он обнимал взглядом весь мир, от него зависела судьба отдельных людей и народов.

Свою волю Юпитер выражал раскатами грома, блеском молнии, полетом птиц (особенно появлением орла, ему посвященного); иногда он посылал вещие сны, в которых открывал грядущее. Жрецы грозного бога - понтифики совершали особо торжественные церемонии в тех местах, куда ударяла молния. Этот участок огораживался, чтобы никто не мог по нему пройти и, таким образом, осквернить священное место. Земля бережно собиралась и закапывалась вместе с куском кремня - символом молнии. Жрец воздвигал на этом месте жертвенник и приносил в жертву двухгодовалую овцу. Юпитеру - могущественному защитнику, дарующему победу и богатую военную добычу, на Капитолийском холме в Риме был воздвигнут грандиозный храм, куда полководцы, возвращаясь из победоносных походов, приносили доспехи побежденных вождей и самые ценные сокровища, отнятые у врагов. Юпитер одновременно покровительствовал людям и освящал их взаимоотношения. Он жестоко карал клятвопреступников и нарушителей обычаев гостеприимства. В честь этого высочайшего бога всего древнего Лациума несколько раз в году проводились общие празднества - при начале посева и окончании жатвы, при сборе винограда. В Риме устраивались ежегодно Капитолийские и Большие игры с конными состязаниями и соревнованиями атлетов. Величайшему и прозорливому Юпитеру, управляющему судьбами мира и людей, были посвящены самые важные дни года - иды[237]каждого месяца. Имя Юпитера упоминалось при всяком значительном деле государственном или частном. Его именем клялись, и клятва считалась нерушимой, ибо скорый на расправу и раздражительный бог неумолимо карал нечестивца. Поскольку основные черты италийского Юпитера были очень сходны с образом верховного божества греков Зевса, то с усилением влияния греческой культуры в римскую религию влились элементы греческой мифологии. И многие сказания, связанные с Зевсом, были перенесены на Юпитера. Его отцом стали называть Сатурна, бога посевов, который первый дал людям пищу и правил ими во времена золотого века, подобно греческому Кроносу. Таким образом, и жена Сатурна, богиня богатой жатвы Опс, стала считаться матерью Юпитера, а поскольку при обращении к богине предписывалось касаться земли, то ее образ, естественно, слился с образом богини Реи, супруги Кроноса.