Ларец мудрости. Афоризмы великих мыслителей

Надо непременно встряхивать себя физически, чтобы быть здоровым нравственно. Надо пользоваться всяким случаем, чтобы доставить людям радость, но людям надо также стараться, чтобы радовали их не пустяки, а важные вещи.

…На одну и ту же вещь можно смотреть трагически и сделать из нее мучение и смотреть просто и даже весело.

Не стыдно и не вредно не знать. Всего знать никто не может, а стыдно и вредно притворяться, что знаешь, чего не знаешь.

Не таков ли обычный ход прогресса, что делаются изобретения и материальные усовершенствования, которые разрушают нравственный порядок жизни. Когда же этот беспорядок становится очень тяжелым, поднимаются нравственные вопросы…

Неужели тесно жить людям на этом прекрасном свете, под этим неизмеримым звездным небом? Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных?

Неясность слова есть неизменный признак неясности мысли.

Общественный прогресс истинный – в большем и большем единении людей.

Правильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше.

Разумное и нравственное всегда совпадают.

Старайся исполнить свой долг, и ты тотчас узнаешь, чего ты стоишь.

Степень правдивости человека есть указатель степени его нравственного совершенства.

Страх смерти обратно пропорционален хорошей жизни.

Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.

Счастлив тот, кто счастлив у себя дома.

Только бы люди знали, что цель человечества не есть материальный прогресс, что прогресс этот есть неизбежный рост, а цель одна – благо всех людей…

Только тогда легко жить с человеком, когда не считаешь ни себя выше, лучше его, ни его выше и лучше себя.

Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опасаешься, а на друга надеешься.

Уныние и дурное расположение духа не только мучительно для окружающих, но и заразительно.

У самого злого человека расцветает лицо, когда ему говорят, что его любят. Стало быть, в этом счастье…

Церковь. Все это слово есть название обмана, посредством которого одни люди хотят властвовать над другими.

Цивилизация шла, шла и зашла в тупик. Дальше некуда. Все обещали, что наука и цивилизация выведут нас, но теперь уже видно, что никуда не выведут: надо начинать новое.

Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью.

Человек, познавший свою жизнь, подобен человеку-рабу, который вдруг узнаёт, что он царь.

Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше дает другим и больше себе требует, тем он хуже.

Что может быть драгоценнее, как ежедневно входить в общение с мудрейшими людьми мира.

Я знаю в жизни только два действительных несчастья: угрызения совести и болезнь.

Генрик Сенкевич 1846—1916 гг.

Польский писатель. Родился в деревне Воля-Окшейска на Подляшье. После гимназии поступил в Главную школу в Варшаве, преобразованную в 1869 г. в университет. Начал обучение на медицинском факультете, потом перешел на историко-филологический, в 1870 г. благополучно закончил его. В 1872 г. издал первую повесть «Напрасно» о поражении польского восстания 1863 г., затем рассказы начала 1870-х гг. и в 1876 г. повесть «Ганя».

В 1876—1879 гг. Сенкевич предпринял путешествие по Европе и США, результатом которого стали путевые очерки, лирико-патриотические по характеру, как и новеллы второй половины 1870-х – начала 1880-х гг.

В 1882 г. Сенкевич стал редактором газеты «Слово», и это положительно сказалось на его отношении к жизни и ее моральным ценностям; он увидел источник исторического оптимизма в беззаветной любви к Отечеству и в гордости за него. Эти тенденции изложены в романах «Огнем и мечом» (1883—1884) о противостоянии Польши и повстанческой армии Богдана Хмельницкого; «Потоп» (1884—1886) о борьбе поляков против интервенции шведов 1655—1656 гг.; «Пан Володыевский» (1887—1888) об отражении турецкого нашествия. Как исторический романист наиболее ярко он показал себя в эпопее «Камо грядеши» (1894—1896), в которой повествуется о борьбе первых христиан с деспотизмом римского императора Нерона. За это произведение Сенкевич в 1905 г. удостоен Нобелевской премии. Умер в швейцарском г. Веве.

Благодаря согласию растут малые государства, из-за раздора гибнут великие державы.

Величина всякого несчастья измеряется не сущностью его, а тем, как оно на человеке отражается.

В каждом из нас заключены два человека, из которых один порицает то, что делает другой.

В любовнице ищи чего хочешь: ума, темперамента, поэтического настроения, впечатлительности, но с женой нужно жить всю жизнь, а потому ищи в ней то, на что можно положиться, ищи основ.

В мире зла, глупостей, уверенности и сомнений, называемых существованием, есть одна вещь, для которой еще стоит жить и которая, несомненно, сильна, как смерть: это – любовь.

Дружба что иммортель: хоть это бледный цветок, но он никогда не вянет.

Кто хочет, чтобы его не поглотила пучина, должен уметь плавать.

Лжет только тот, кто боится.