Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма

Большое количество йогов и йогинь жило вне социума в лесах, питалось плодами и кореньями, которые в этих джунглях произрастали. Одежду себе делали из самых разных подручных материалов, которые также были в том месте, где они жили. Жильем для них служили иногда пещеры, иногда хижины, которые они строили самостоятельно.

Т.е. такой человек мог уединиться на несколько лет от всего социума и более или менее жить, т.е. иметь еду для питания, кров для ночлега, и какой-то там минимальный набор жизненно необходимых предметов. Действительно, многие йоги и йогини так жили.

В то же самое время, мы читаем и мы знаем, что другие йоги придерживались прямо противоположной стратегии выживания – они селились вместе с остальными людьми внутри социума. Более того, некоторые из них исполняли те или иные обязанности, налагаемые социумом.

Мы знаем, что в том числе и многие люди, создавшие в том числе и Упанишады, занимали иной раз ответственные посты в обществе. Т.е. вели вполне современный на тот момент образ жизни древнего, скажем, индийского общества. У них уже было и с жильем немного получше, и продукты питания составляли не только лишь те плоды и коренья, которые они добывали, но также и продукты земледелия. И, конечно же, самое главное – продукты животноводства, молочные продукты. Т.е. все то, что давала корова.

Собственно говоря, только лишь по этой причине со временем этот образ коровы, как священного животного, столь сильно закрепилось во всех мифологических сказаниях, обрядовых каких-то действиях, или философских каких-то там размышлениях.

Так вот, с продуктами было получше, с досугом получше, с жильем получше, с одеждой получше. Были какие-то даже предметы роскоши, какого-то удобства.

Т.е. человек мог заниматься йогой в том числе, живя вполне современным на тот момент образом жизни.

Наконец, была третья группа людей, которые чередовали проживание в социуме с проживанием в каких-то местах уединенных. Более того, они имели привычку перемещаться постоянно, не задерживаясь надолго на одном месте.

Скажем, такой человек мог приходить на то или иное поселение, какое-то время там жить, затем, по прошествии этого времени, отправляться дальше и бродить по каким-то намеченным маршрутам на время такого передвижения, питаясь подаянием. Т.е. тем всем, что он получал в качестве милостыни из тех населенных пунктов, через которые он проходил.

И, наконец, такой человек мог уединяться в каких-то недоступных джунглях и переходить полностью на подножный (как бы мы сейчас сказали) корм. Нужно сказать, что в отличие от западной цивилизации, жизнь на Востоке и в те времена в Индии, не считалось чем-то зазорным, постыдным или таким, принижающим статус. Как правило, жили таким подаянием изначально в своей массе люди весьма духовные и достойные, а не тунеядцы.

Я не берусь судить, какая ситуация в настоящий момент в тех же странах Востока, это трудный вопрос. Ну, не важно. Итак, можно было заниматься йогой, ведя самый разный образ жизни и, собственно говоря, не умирать с голоду, жить аскетично, но выживать.

Еще раз, следует помнить, что климат, климатические условия достаточно приятные в странах Востока, нет такой проблемы, как зимние долгие холода. Соответственно, нет необходимости иметь серьезное жилье с серьезным обогревом этого жилья. Да и, в конце концов, жаркий климат сокращает потребность человеческого организма в пище, и странствующий йогин мог вполне обходиться горсточкой риса в день, считая, что он полностью обеспечен всеми необходимыми продуктами питания.

В то же самое время, если вы живете на Севере, то, безусловно, ваша потребность, потребность вашего организма в пище существенно возрастает. Итак, как мы видим, никаких таких суровых ограничений в плане образа жизни древних йогов и йогинь не было, и каждый выбирал себе только лишь тот, который наиболее соответствовал его задачам духовного самопознания.

А, сталкиваясь с этими задачами, человек обнаруживал разные недоделки внутри себя. В частности, люди, которые чувствовали очень сильную зависимость от окружающих их предметов роскоши или людей, чувствовали, что их окутывает эта сеть ассоциативных связей, как паутина, не дающая им вырваться из привычного образа мышления, и тем самым этот факт затруднял духовные медитации. Они, конечно, были склонны принимать на себя эти образы жизни, где они должны были странствовать или жить в уединенных местах.

Т.е. когда ты странствуешь, ты с собой никакие пожитки унести чисто физические не можешь. Поэтому, тебе приходится от них отказываться. И тем самым, рвутся какие-то шаблоны мыслей, привязующие нас к каким-то вещам.

Наоборот, люди другие, которые не имели такой проблемы, скажем, вполне могли оставаться в социуме, не испытывая никакого по этому поводу дискомфорта. Т.е. они могли в своей медитации настолько забыться, сидят ли они в своем дворце или на опушке леса каких-нибудь непроходимых джунглей.