Читаем Кто правит современным миром. Мифы о масонстве полностью

В 1896 году по инициативе Таксиля в североитальянском городе Тренто состоялся Антимасонский конгресс, на котором присутствовало 36 епископов, 50 епископских делегатов и более 700 священнослужителей из Франции, Австрии, Германии, Бельгии, Нидерландов, США, Канады и Мексики. Некоторые делегаты этого конгресса выразили сомнение в существовании Дианы Воган и достоверности её книги. В ответ на это Таксиль пообещал представить мисс Воган общественности на заседании в Большом зале Географического общества в Париже 19 апреля 1897 года. В своей речи на этом собрании он заявил, что на протяжении последних двенадцати лет разыгрывал католическую церковь при помощи двоих своих друзей — доктора Карла Хакса и профессиональной машинистки Дианы Воган, сыгравшей роль раскаявшейся палладистки. Впоследствии эту речь целиком перепечатали ведущие французские газеты. Несмотря на собственное «разоблачение», многие отказывались верить признаниям Таксиля, и элементы созданной им теории заговора масонов используются сторонниками подобных теорий по сей день.

Например, М. А. Орлов в книге «История сношений человека с дьяволом» (1904) в заключительном, четвертом раздел книги, названном «Демонизм в последние столетия», вполне серьёзно рассказывает о псевдомасонских обрядах, взятых из работы «доктора Батейля» «Дьявол в XIX веке». Из этого раздела Михаил Булгаков сделал выписки о демоне Бегемоте для своего романа «Мастер и Маргарита». У Таксиля Булгаков также почерпнул идею соединения Мастера с демонопоклонничеством и пародирования самого масонского обряда, который у автора наполняется также философским содержанием (в сцене Великого бала у Сатаны).

Так на чем же основывается суть взглядов масонов? Масоны верят в Великого Архитектора Вселенной, создавшего этот мир — то есть в Бога. Никакого «дьявольского» контекста в масонской идеологии обнаружить невозможно, поскольку свои взгляды масоны никак не конкретизируют. Тот, кто хочет, может верить в Иисуса, кто хочет — в Аллаха, кто-то может исповедовать иудаизм. Трудно поверить, что крупные общественные и политические деятели, ученые, писатели, состоявшие в масонских ложах, поклонялись Сатане и проводили нечестивые обряды.

Хотя если взглянуть на мир с точки зрения гностиков, то открывается совсем другая картина!

Согласно учению гностиков, «настоящий» Бог сотворил только нематериальный, духовный мир, мир идеи, а мир материальный сотворен злым Демиургом Иолдобаофом (согласно мнению авторов — искаженные древнееврейские слова Эль Цаваот («Господь Бог воинств»). Под «воинствами» подразумеваются ангелы и еврейский народ, славящие Бога).

Пережитки гностической, манихейской, дуалистической точки зрения особенно сильны в католичестве, где дьявол считается чуть ли не равным по силе Богу и именуется почтительно «князем этого мира». Понятие «князь этого мира», то есть «владыка мира материального», совершенно отчетливо вытекает из гностицизма: согласно гностикам, «настоящий Бог» в этом мире власти не имеет (согласно мнению самых радикальных сект, даже о нем не знает), и задача гностика — прорваться через многочисленные преграды к свету.

Конечно, с этой точки зрения — гностиков I–II вв. н. э. — Великого Архитектора Вселенной, создавшего этот мир, можно называть «дьяволом».

Парадоксальным образом многие считают масонство «гностическим орденом». На самом деле это не так, хотя в масонстве есть кое-что от гностики, а именно, возможность повышения собственного духовного уровня посредством системы инициаций.

Чтобы окончательно запутать наших читателей, скажем, что в некоторых масонских нерегулярных обрядах все-таки звучало страшное для конспирологов христианского толка слово «Люцифер»!

Когда создавался обряд Мемфис-Мицраим, секретным словом высшей, 90-й ступени, которая называлась «Возвышенный мастер Великой Работы», было слово «Люцифер». Понятно, что появилось оно в пику церковникам, и означало всего лишь Бога как дарителя Света в этот мир. Тем не менее постепенно сведения об этом «масонском секрете» разошлись по «компетентным кругам», и люди XIX века были шокированы. Поэтому секретное слово заменили на «Прометей» — Прометей, как известно, принес божественный огонь людям. Смысл в общем остался тот же, но уже самый истовый блюститель нравственности не заподозрит в нем ничего криминального.

Сегодня в обряде Мемфис-Мицраим на 90-й степени передают выражение «Даритель света», чтобы сразу отсечь досужие домыслы и спекуляции.

При этом хотим напомнить еще раз: обряд Мемфис-Мицраим не принадлежит все-таки к масонскому «мейнстриму». Обряды традиционного, регулярного масонства отсылают исключительно к Ветхому и Новому Завету. Так что если обвинять масонов в «поклонении Сатане», как это делают некоторые конспирологи шизофренического толка, в такой же степени в этом можно обвинить прихожан любых церквей, синагог и мечетей.

Наши выводы:

Перейти на страницу:

Все книги серии Еврейские тайны

Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха
Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха

Евреев можно любить или ненавидеть, но их успехи очевидны. Об их финансовых достижениях красноречиво говорит перечень самых богатых людей, публикуемый Forbes. Об отношении к образованию – списки абитуриентов самых престижных вузов. Об их способности не выживать, а полноценно жить в любых, даже самых тяжелых, условиях ходят легенды.В практике психологических тренингов одной из самых действенных методик является «Погоня за лидером», суть которой в пристальном наблюдении и анализе любой личности, чьи успехи ты хочешь перенести в свою жизнь. Понимая успешного человека, перенимая его привычки и образ мысли, ты сам становишься успешным, а постепенно, используя личные таланты и индивидуальные особенности, перегоняешь лидера, избранного в качестве образца.Мы наблюдали за евреями, чтобы открыть их секреты, технологии успеха, оттачиваемые годами. У вас есть уникальная возможность не только узнать много нового о еврейских традициях, но и перенять все лучшее, научиться мыслить как богатый человек, хранить любовь в семье, воспитывать любящих и заботливых детей и идти по жизни с блестящим еврейским чувством юмора.

Евгения Шацкая , Михаил Борисович Ингерлейб

Культурология / Психология / Образование и наука

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература