Читаем Круг Года. Викканские праздники, их атрибуты и значение полностью

Изобильная природа, дары твои приняты.

Прими же и ты наши благодарности.

На Остару вы можете положить куколку из теста в горшок и засыпать землей – пусть она растет и исполняет ваше желание. Теперь же – время трапезы и тихой музыки. Вы можете делиться с другими своим опытом ритуалов и других магических практик или же завершить ритуал, закрыв круг и отдав подношение земле (то есть закопав его).

<p>Практикум 7: основные соответствия Ламмаса</p><p>Глава VII. Мабон. Мабоника: истории из болот</p><p>Практикум 1: о празднике</p>

Закройте глаза… Вы в своем домике, сидите у окна. Идет дождь, и желтые листья прилипают к стеклам. В камине горит огонь; трещит пол – это мыши бегают туда-сюда. Дом сырой, и воздух в нем влажный. На стенах плесень, а мебель кое-где заросла мхом.

Вы медленно идете из комнаты в комнату со свечой в руке. Вы замечаете кикимор, которые залезли в дом, и домовых – они уже не те, что на Ламмас: домовые тихонько наблюдают за вами, что-то бормоча себе под нос и исчезая в темноте. На стенах висят фамильные древа и картины великих магов. Вы видите на одной из стен фото мальчика – это Мабон, сын Богини, он потерялся, и его все ищут. Вы выходите из дома и замечаете, что поле ваше стало болотом. Грязь и холод повсюду, вороны кружатся над вашей головой, а на месте вашего сада растут грибы. Вы идете вглубь и садитесь в старую лодку. Среди грязной воды и мертвой тишины вы различаете белокожих русалок – они плывут за вами беззвучно, как трупы, и лишь изредка поднимают из воды головы.

Из болот вы уже доплыли до небольшого озера, вода в котором зеленая и загнившая. Длинные пальцы гриндилоу[10]ласкают воду, переплетая водоросли, но вы спокойно плывете вперед. Уже сумерки, но поиски мальчика продолжаются. Со стороны деревни то и дело слышатся голоса, зовущие пропавшего, но древний лес лишь шумит в ответ. Вы чувствуете, что в озеро что-то заходит, и видите водную лошадь – она плывет к вам не спеша, тоже как мертвая. Все мотыльки как будто собрались вокруг вашей свечи, и вы возвращаетесь назад, в дом. Закрыв дверь, вы завариваете чай. На столе лежит старая книга «Мабонские истории, болотные сказки», вы открываете ее и приступаете к чтению, прихлебывая чай… Медленно и неспешно.

Приблизительно 21 сентября ведьмы собираются у костров, чтобы отметить второй в году день равноденствия. Первый пришелся на Остару, и тогда дни становились длиннее. Но сейчас они пойдут на убыль, и тьма поглотит свет, как и было установлено законами самой природы. Осеннее равноденствие получило свое название от имени бога Мабона, сына богини Мадрон. Он потерялся и нашелся тогда, когда уже никто и не надеялся вновь его увидеть. Другое название праздника – это Второй Урожай, так как природа повторно раздает свои дары.

Богиня на Мабон уходит в подземное царство, и с ее уходом увядают все цветы и воцаряются холода. Она Персефона, что возвращается в царство мертвых.

Мабон – время благодарения и вознесения даров. Можно сделать подношения деревьям и камням, напоить их и оставить им что-то вкусное.

<p>Медитация «Поиск колосьев пшеницы»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература