Кризис в Церкви

Для нас не существует предопределения, а существует промысел, который является свободным размышлением свободного Бога о свободном человеке. И сколько же свободы дано человеку! Может, мы иногда не имеем сил выполнить того, чего желаем, но Бог по молитвам даёт нам эту силу. Христос как Бог дал бы Иуде силы не попасть в эту колею, которая привела его в итоге к самоубийству. Христос хотел стереть запись об Иуде его свободным произволением. Но его упрямство, или, кто знает, что было в его сердце, привело к тому, что Иуда остался с грузом предопределения Божия, то есть с тем, что должен был совершить, отвергнув в какой-то момент Бога, который хотел его от этого спасти. И Христос как всемогущий Бог вынужден, наконец, произнести, обмакнув хлеб в вино и протянув Иуде: «Что делаешь, делай скорее» (Иоан.13:27). Всемогущий Бог сказал Иуде: «Да будет воля твоя». И если бы Христос не произнёс этих слов, потому что Иуда искал повод Его предать, то я уверен, что до сих пор Иуда искал бы повод и не нашёл бы его. Если бы сила Слова не попустила бы ему, ничего не могло бы совершиться.

Обратите внимание ещё раз: это Бог, который любыми способами ищет спасти человека, но который не трансгрессирует его свободу.

Хочу добавить относительно Церкви как кризиса, как взаимного суда. Христос говорит в Евангелии от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан.5:24). Почему «перешел от смерти в жизнь»? В духе Филокалии следует понимать, что эта жизнь называется смертью, а та, куда переходим и которую называем смертью, будет истинной жизнью. Об этом нам говорит филокалическое мировоззрение, потому что вся наша жизнь является судом с Богом, и если достигнем когда-нибудь окончательно сказать Богу: «Да будет воля Твоя», то последний суд свершился уже сейчас. В этом смысле мы можем понимать и Апокалипсис, где говорится о Первом Воскресении и о том, что те, кто будут причастны Первому Воскресению, уже не будут мучимы второй смертью. Таким образом, Церковь - это место кризиса, но нужно понимать смысл этого кризиса. Смыслом является спасение человека, но после падения Адама оно включает в себя боль и трагизм. Однако, в руках Божиих трагедия невозможна. Если творение отдаёт себя до конца в руки Бога Творца, трагедии для творения не может быть. Невозможно, чтобы творение не победило, потому что сила Божия всемогуща и победа уже была завоёвана 2000 лет назад Богочеловеком. А кризис, в болезненном смысле слова, продолжается.

Бог зовёт нас к вечной жизни, а человек постоянно прилепляется к земному, которое, каким бы добрым и нравственным ни было, не имеет вечности. Обратите внимание на погребальные песнопения. В них нет вечности. Мы должны прийти от смерти к жизни. Существует два воскресения и две смерти.

Первое - это воскресение духа в нас, которое совершается словом и возвращением к Богу и Церкви. Это схоже с тем, что я вам выше говорил об искреннем покаянии, это не психологический момент, а духовная реальность, которая, если даст Бог, станет вечной. Это первое воскресение нужно как можно сильнее проживать до смерти тела. Как говорит одна молитва: «Возвратимся к Богу прежде, чем вернёмся в землю, от которой были взяты». Между тем, человек постоянно пытается делать по-своему, а Бог призывает к Своему. Что значит «к Своему»? Вот ещё пример. Говорят, что Бог не существует. Я упоминал об этом раньше. Правда, Бог не существует, но, внимание, что значит существовать? Слово существовать (в румынском языке „existen”), как в греческом так и в латинском переводе, подразумевает происхождение от чего-то. „Ex” - выйти из чего-либо, „istum” - не помню точно, потому что латинским языком владею хуже чем греческим. В греческом языке - это «ипарксис», что означает находиться под первоосновой. Бог ниоткуда не происходит, Он тот, из которого происходит всё. Бог не находится под какой-то первоосновой, под началом. Он Сам первооснова и начало всего. Бог не существует - Он есть. Существование - это наше временное состояние, это переход из нашего нынешнего небытия в бытие Бога, куда мы должны войти. Существование - это становление в бытии. Буквально - это наше становление в том, что есть Бог, который сам о себе говорит: «Я есть». Бог есть, а не существует. Существование реально здесь, на нашей земле. Бог зовёт нас туда, где есть Он. Мы же прилепляемся единственной вещи, которую знаем как жизнь - существованию. Хорошо, но существование не вечно. Следует найти тот способ «быть», не только быть хорошими людьми, творить добрые дела на земле и как можно меньше глупости, но нужно войти в жизнь Божию. Господь именно туда нас зовёт, в это «небытие», а мы, злонравные, прилепляемся временному, которое непременно заканчивается тем, что мы называем смертью.