Кризис в Церкви

Кстати, вот то слово, точное значение которого я хотел бы определить - Заповедь Господня. Говоря о Заповедях… Господь предлагает нам любовь. Но как Господь может заповедать что-либо? Мы понимаем слово Заповедь как приказ, подобно тому, как офицер приказывает солдату, или так, как вышестоящий приказывает нижестоящему, и горе тому, кто не исполнит… Не в этом суть Заповедей Божьих. По слову Святых Отцов, то, что называется Заповедью, - это истина в последней инстанции. Ведь это сам Господь говорит, а не какой-то человек, это не отвлечённое слово. Любите своих врагов… - Да, конечно, мы можем любить более или менее. Нет, не так - это то слово, которому нужно верить до конца. И если верим до самого конца, то, как свидетельствует история, мученики, претерпевшие всё даже до смерти, жизнью своей явили истину, потому что слово Господне, которое они любили и хранили, сохранило их в минуту страданий и смерти. Это Слово было всепобеждающим, и поэтому они называются по-гречески свидетелями (мартор), и свидетельство их - о силе той жизни, которая содержится в том Слове, которое нам дал Господь понятным человеческим языком. Всё в этом мире относительно, но Сила эта, - это абсолютная сила Божья. Именно в этом смысле святые отцы называют Слово Божье Заповедью. Да, у Господа есть воспрещающие заповеди, особенно в Ветхом Завете, - делай то либо не делай этого, но у Христа всё по-другому, хотя это тоже заповеди. С чего Он начинает свою проповедь? «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» - мы говорили об этом раньше. Блаженны плачущие, блаженны… всё это так парадоксально, но всё это заповеди Господни. Т.е. последней истиной является не какой-либо пророк, как бы велик он ни был, но сам Господь, который к нам говорит. Христос в определенный момент говорит своим ученикам: «Да любите друг друга». Разве эти слова звучат как заповедь, и разве так болезненно тяжела эта Христова Заповедь? В конце концов, все поиски человека сводятся к слову любовь. Господь заповедует нам любить друг друга так, как Он нас возлюбил, т.е. до конца. Заповедь Божья в итоге является откровением Господа человеку о Себе. И только таким образом следует её понимать. Здесь я выйду за рамки заданного мне вопроса…

Господь, когда «заповедует» нам, показывает, кем и чем Он сам является и чьим подобием мы должны стать. И когда говорит Господь: «Не судите, да не судимы будете» - это означает, в каком-то смысле, что Господь не судит. Мы свободны, и Господь не судит нас за каждую мелочь. И действительно, Христос говорит: «Сын человеческий не пришел судить мир, но чтобы мир через Него спасся». И если Этот, через которого мир спасается, будет моим судьей на страшном суде - поймите, кто этот судья! Это Тот, кто ценой своей крови спас нас от нашего греха и смерти. Какой выкуп мы можем заплатить такому судье? Тем более что и выкуп уже заплачен - это Он сам. Таким образом, Заповедь Божья - это открытие, это то подобие, если верно это понимать, в которое мы должны прийти. И если хотите, то даже не говоря уже об ошибочном понимании Заповеди как приказа, мы можем воспринимать Заповеди Господни как исповедь Господа. Это Господь, исповедующийся Адаму о том, каков Он есть. И когда мы исповедуемся Господу такими, каковы мы, несмотря на то, что Господь свят и вечен, а мы грешны, смертны и безобразны, на первый взгляд, всё-таки мы становимся богоподобными. Да, конечно, кроме прочего необходима чистая исповедь, чтобы стать подобными Ему, потому что Господь исповедуется искренне. И если мы исповедуемся искренне, то следуем за Господом в какой-то мере. Может прийти мысль: «А, Господу выгодно так, потому что он красив и всесилен, а я безобразен!» Оставь, потому что твоё уродство сам Господь носил на Кресте Своём. В этом Его любовь к нам. К слову, один священник, будучи моим духовным чадом, исповедал мне, что в момент крайнего духовного кризиса (здесь я опять хочу подойти к вопросу об отчаянии), взывал ко Господу о своих грехах, в полном бессилии, не дерзая уже взирать на небо. Я получил эту исповедь в письме, т.к. мы жили тогда с ним в разных странах. Так вот, в этот момент будто кто-то в его душе произнёс: «Любовь моя более твоего греха». И этими словами он умиротворился, но не знал, правда ли это. Я же ему подтвердил, что слово это было ему от Господа. Потому что, действительно, любовь Божья превышает всякий наш грех. Святой Силуан говорит: «Все наши грехи не более, чем капля воды в океане, а океан - это любовь Господа». А признаком того, что данное слово было этому священнику от Господа, явилось то особенное чувство умиротворения, возвращение в его сердце любви Божией, а не чувства разочарования в Господе.