Кризис современной демократии

Чем более человек справедлив, истинен, тем более внимательным он должен быть ради собственного выживания в рамках установленной для всех правовой нормы. Если он хочет совершить переход на более высокий уровень, он должен детально проработать основные моменты (выстроить конъюнктуру, инфраструктуры, системы взаимосвязей, которые гарантировали бы ему реальное управление проектом, возможность, своевременность результата). Необходимо учитывать количество «солдатиков», конкретных силовых точек поддержки, а не степень своей правоты, красоты или истинности.

Все законы и справедливость на самом деле находятся в руках избирателей. Однако они не знают, что представительский совет их избранников «плетет веревки», то есть издает законы и модифицирует их в соответствии с выгодой некоторой группы, части людей, с интересами, которые всегда экономичны или связаны с отмщением из-за зависти. В связи с этим я считаю, что роль экономики должна быть пересмотрена, потому что дело не в деньгах, фабриках, уране, золоте или нефти. Под «экономикой» должен пониматься тот стержень власти, который определяет временной промежуток, понятие «иметь», территориальную психологию, конкретное оперативное пространство, управление большим количеством людей на определенной территории, в тех государственных учреждениях, которые представляют наибольшую ценность, поскольку являются инструментами реализации проекта определенной части, партии. Модуль законов, таким образом, даже если они определяются нуждающимися или несчастными людьми, всегда выгоден для некой части, которая формализуется согласно двум критериям: 1) организованная экономическая власть; 2) доминирующее, превалирующее выживание собственных сознательных и бессознательных стереотипов. В отношении этого я думаю, что момент выборов является наиболее драматическим, когда общественное сознание достигает своего апогея, потому что в этот момент еще можно что-то решить; затем уже ничего не изменить.

И то, что сделано и будет сделано, основано на волюнтаризме момента. Таким образом, незнание допускается, гарантируется и обладает мажоритарным правом[33], поскольку поддерживается индивидами с недоказанными убеждениями. Соответственно, бесполезно устраивать дебаты относительно рациональных принципов.

3. Равенство и свобода

Социальное право – это беспристрастное распределение возможностей и обязанностей, или того, как индивид распоряжается правом и того, как он должен расплачиваться, выплачивать долг. Для понимания современной демократии необходимо понимать, что распределение равенства соответствует распространению насилия, которое должно быть прожито и пережито одинаковым, равным образом. Для примера, можно представить игру в шахматы. Пешка не равнозначна королеве, но может взять ее, однако сделать это может только в рамках схемы, программы установленного насилия внутри игры. Королева может взять пешку, только если каким-то образом приближена к ней (сбоку или по диагонали), она не может ничего сделать, если есть другая фигура между ними. Конь не может бить напрямую, но всегда должен перепрыгивать: если наносит прямой удар или не перепрыгивает, это противоречит справедливости игры.

Все фигуры в шахматной игре подчиняются беспристрастным правилам, и в этом равенстве, свободе каждый обусловлен в своих действиях установленной социальной властью. Подобным образом «все люди равны» в том смысле, что каждый должен соблюдать определенные правила. Таким образом, они равны в использовании прав и исполнении обязанностей согласно тому, как те были установлены государством, Конституцией и т. д. В реальности неправда, что все люди равны: президент едет на работу на машине, на самолете и в сопровождении охраны, в то время как, например, рабочий идет пешком.

Шахматы являются примером стабильного правила. Более наглядно переменные социальной справедливости (справедливое распределение прав и обязанностей) представлены в карточной игре «Тресетте»[34]. Значимая масть может постоянно меняться, так же, как это происходит в нашей демократии.

Тресетте – это карточная игра, в которой существуют определенные правила, отношения, определяющие выгоду или неудачу того или иного игрока (или команды). Интересное в этой игре заключается в том, что посредством сорока карт, которые переходят из рук в руки в течение всей игры, каждый раз возможно беспрерывное начало, и может случиться так, что некая карта, не обладающая никакой ценностью, являющаяся «фальшивой монетой», согласно внутренней логике игры может позволить заполучить три главные карты (например, три туза) за один ход.