Крадущие совесть

Этим сообщением автор былой программы «500 дней» и заключил беседу, предварительно показав пухлые папки с конкретными предложениями стабилизации экономического социального положения в стране и вспомнив, что подобные предложения у него были и бытность его на посту руководителя Высшего экономического совета. Но они мало интересовали, как и сейчас, Правительство и Президента, окруженного толпой «чикагских мальчиков».

Трибунал

В Координационном комитете X Чрезвычайного внеочередного Съезда народных депутатов России 1 октября с.г. в 18.00 состоялась пресс-конференция для российских и иностранных журналистов, где была дана подробная информация о ситуации в Москве. Было сообщено, что ассоциация военных юристов образовала всероссийский Военный Трибунал для рассмотрения преступлений, совершенных Ельциным, Ериным, Грачевым, Галушко, Лужковым, Черномырдиным, Шумейко в соучастии с другими должностными лицами федеральных органов. Ассоциация квалифицирует действия указанных лиц и их сподручных как измена Родине, выраженная в форме совершения государственного переворота. При бывший на конференцию из Свято-Данилова монастыря Виктор Аксючиц заявил, что 2 октября в 12.00 будет открыт доступ в Дом Советов всем депутатам, сотрудникам Верховного Совета и журналистам. Будут включены все системы жизнеобеспечения. Создаются совместные комиссии Съезда, Правительства России и Москвы по постепенной разблокировке здания Верховного Совета и складированию оружия.

Это сообщение, опубликованное в газете «Федерация» (кстати, доставка факта в редакцию об образовании трибунала лежит на моей совести), стало одной из последних заметок, что напечатала газета. Её закрыли. А мои репортажи о начавшейся вслед антинародной «московской войне» оказались втуне. К сожалению, они утеряны. Но об этих, повергших в ужас нормальных людей всей планеты, братоубийственных днях написано и показано достаточно. Иное дело, как интерпретируют бесовские действия убийц остатков человечности у наших граждан те или иные авторы. Но это уже другая тема.

Лишившись привычных правил…

О чеченской трагедии, принявшей ныне масштаб всероссийской и уходящей корнями в новейшую историю, как считают не которые, во времена железной сталинско-бериевской эпохи, написано, сказано и показано, кажется, предостаточно. Но видно, рана столь глубока, что мы вновь и вновь с болью возвращаемся к ней. Вот и книга чеченского писателя Ахмета Хатаева «Враг народа»* ценна уже тем, что является свидетельством неизбывной народной памяти, произведением, в котором автор приводит немало неизвестных ранее фактов и документов, связанных с горькой судьбой народа, изгнанного в суровые годы с родимой земли. Но, думаю, не по этой причине труд Ахмета Хатаева займет достойное место среди литературных, да и исторических творений.

Говорят, каждый народ по-своему велик. Но вот какая штука. Читая «Врага народа», как и его первую книгу – «Эшелон бесправия», я все больше утверждался во мнении: есть в народах, населяющих нашу планету, в ее «мыслящем покрове» нечто такое, что еди но для всех.

Моральные принципы, верования, традиции и понятия чести, выработанные вековыми укладами народной жизни, не это ли единит трудовой люд независимо от национальности? И те же чеченцы, когда хотят сказать доброе слово о человеке, дают ему удиви тельную характеристику: «Он – «мюжги», что значит: в нем бьется славянское сердце, от крытое для понимания.

Нередко чеченцам вменяют в вину, что они ставят превыше всего законы адата (на родные обычаи и традиции, играющие роль уголовного и морального права). Будем откровенны. Всегда ли мораль народная совпадает с государственно-официозной? Не в пресловутых ли «ножницах» и кроются тут беды как народные, так и государственные?

Об этом долгие мучительные думы героев книги Хатаева. Именно бездуховная, без национальная власть, оторвавшаяся в своем законотворчестве от народных корней, – исток несчастий. Именно в такой среде, как правильно рассуждает боевой капитан, лет чик Сулим, формируется тип государственного чиновника, который воспринимает представленное ему обстоятельствами право управлять, руководить людьми как призыв сверху – диктовать им свои правила по ведения, загонять их в рамки собственных представлений о добре и зле, о чести и мора ли, судить их по своему разумению. «И часто получается так, что требует от всех жить, как он говорит, а не так, как сам живет. Ибо считает невозможным всем жить по велению сердца».

К счастью, даже самые высокие чиновники – это еще не весь народ. Есть еще носите ли исконной мудрости, преодолевшие идеологическую зашоренность, простые русские женщины Ефросинии, хранительницы и обереги таких непреходящих качеств, как сост радание и великодушие, опаленные войной Восковцевы, казахи Тлеубаи Абильдины, – не будь коих, судьба вайнахов в изгнании была бы куда трагичнее.