Кордон

А сколько в тайге ягод, грибов, кедровых шишек, полезных трав и кореньев! Ну это, понятно, занятие не губернаторское. Для таких дел люди есть. Вот и пусть заготавливают из даров природы яства разные на зиму лютую. А она, суровая, длинная, если толком разобраться, тоже для отдыха свои прелести имеет. Надоест в тепле у камина книжки читать, сказки жене рассказывать, надевай шубу соболиную, унты волчьи, шапку ондатровую да рукавицы беличьи, вели запречь тройку резвую и сделай прогулку по пушистому нетронутому снегу. И опять же на всякий случай ружье не забудь, собак с собой возьми. А когда вернешься с мороза, аппетит появится волчий. Выпьешь чарку-вторую рябиновой или анисовой водочки, закусишь сытно и — на покой. Это ли не жизнь!

Что касается дальних и редких селений, кто не понимает, как трудно туда попасть. Рад бы там человек побы вать, обстоятельства не позволяют: то дороги нет, то погода ненастная. Но губернатор знает, что там приспособились люди к местности, суровому климату, привыкли к обособленности. Таежники промышляют зверя редкого и ценного, дичью и подножным кормом питаются, а в тундре северян олени кормят, одевают и согревают. Шаманы нечистую силу от людей гонят прочь, молитвами и заговорами лечат от всяких болезней.

Живут люди в отдаленных местах племенами, трудятся, едят, размножаются. Много в этом крае народностей — всех не упомнить. И у каждого племени свои нравы, свои обычаи, свой язык. Но есть у этих обитателей и общее: все они неграмотны, наивны, просты, бесхитростны, как дети, доверчивы и очень гостеприимны. Загляни белый человек в любое жилище северянина, хозяин все готов отдать и спать со своей женой уложит. Обидится, если гость от его предложений откажется. Ну, а если абориген сам к белому человеку прибредет, попросит такого же привета. Как богов встречают северяне купцов с товарами. Привезут белолицые ружья кремневые, заряды к ним, сети рыболовные, посуду алюминиевую, свистки из мягкой жести, «воду огненную», табак, а получат за это горы пушнины, моржовых клыков; мясо, рыбу — на дорогу. Обиды никакой: довольны все, расстаются друзьями.

Так, с-ама по себе, и идет жизнь в далеком от центра России крае. Из сибирской пушнины носят светские люди Санкт-Петербурга, Москвы и других больших городов дорогие шубы, дохи, воротники, муфты и шапки. Залы и опочивальни богатых домов украшают шкуры уссурийских тигров, белых и бурых медведей, оленьи и лосиные рога, чучела редких птиц. Так чего же еще высокой российской власти нужно от иркутского и якутского губернаторов?

Приезд Муравьева в Восточную Сибирь, в подчинение которого входили оба наместника, застал тех врасплох.

— Ваши заботы — не заботы, — откровенно и горько сказал Николай Николаевич, когда поочередно выслушал доклады-отчеты иркутского и якутского губернаторов. — Они мелки и никчемны…

Муравьев четко понял, что у этих разных людей есть много общего: лень, неумение и нежелание ощутимо изменить что-либо в сибирских ведомствах, инертность и празд-

ное безделие. Они плохо знают свои губернии, не ведают толком о жизни населения сурового края и совершенно не вникли в нужды местных жителей. Наместники никак не думали об освоении богатств края, о расширении промышленного производства и лесопильных предприятий, об открытии новых приисков, о полезности сибирских рек.

Муравьев, наделенный гибким умом и неуемной энергией, великолепно разбирался в людях. Он видел, что в важных государственных делах от обоих губернаторов действенной помощи не будет — легки их мысли, бесплодны усилия. Опору надо искать в иных людях.

Внимание военного губернатора Восточной Сибири привлек архиепископ Иннокентий. Николай Николаевич пригласил его домой. Служитель русской православной церкви с седой до синевы бородой, черными нависшими бровями, добрыми серыми глазами, был высок и могуч. От архиепископа, только что «распечатавшего» вторую полсотню лет, веяло бодростью и здоровьем. Не бравший в рот зелья — «нутро не принимает», — умеренный чревоугодник, отец Иннокентий охотно разделил с Муравьевым искусно приготовленную трапезу. За неторопливыми разговорами военный губернатор узнал от собеседника много интересного о малоизведанном крае. Якутский, он же алеутский и курильский архиепископ Иннокентий, а в ученом мире известный и как этнограф Иван Евсеевич Вениаминов и Иван Попов, автор книги о состоянии православной церкви в Российской Америке, исколесил Восточную Сибирь вдоль и поперек, не однажды ходил по Охотскому морю и Восточному океану. Он на огромном пространстве начальствовал над паствой двух тысяч якут, нескольких тысяч тунгусов и других племен. В сане протеирея Вениаминов три года жил на дальних островах среди алеутов. Истинный сибиряк апостол-миссионер отец Иннокентий многое сделал, чтобы облегчить жизнь дикарей. Спасая людей от болезней, он заставлял их варить рыбу и белок, показывал, как выращивать овощи и злаковые и, конечно же, проповедовал христианскую веру. Архиепископ составил для алеутов грамоту.