Читаем Кон полностью

Для самоуправления общество создаёт государство. Только общество определяет легитимность государства на контролируемой им территории. Внешнего признания для легитимности государства не требуется. Кон общества выше любых внешних установлений и международных договоров.

Кон общества устанавливает состав государства, его органы власти и порядок государственной службы.

Государство несёт ответственность перед обществом за результаты своего труда.

Государственные служащие из числа лиц, принимающих решения, избираются на определённый срок всеми людьми общества путём прямого волеизъявления. Для организации избрания устанавливается порядок и периодичность выборов.

Результат труда конкретного государственного служащего из числа лиц, принимающих решения, оценивается людьми общества путём прямого волеизъявления – во время очередных выборов. Если 2/3 оценивают результат труда конкретного государственного служащего как отрицательный, государство обязано отстранить его от службы. Отстранённый от службы повторно на службу не принимается.

Для своей защиты общество создаёт армию. Военная служба обязательна для всех мужчин общества. Военная служба подразделяется на профессиональную и срочную. Отказ от прохождения срочной службы может происходить по 2 причинам: 1 – медицинский запрет, 2 – личный отказ. Мужчина, не проходивший военную службу, не может состоять на гражданской службе.

Точка 22.

Преступление и наказание.

Кон общества устанавливает право человека защищать свою жизнь, жизнь других людей, ресурсы, орудия труда, продукты труда и образ жизни, по которому живёт общество. Поводом для защиты своей жизни, жизни других людей, ресурсов, орудий труда, продуктов труда и образа жизни, по которому живёт общество, может стать открытое нападение (с оружием или без оружия), высказанная угроза, открытое похищение, открытое нанесение вреда. Для защиты человек вправе использовать любые средства. Никто не вправе обвинить человека за исполнение кона.

Государство устанавливает закон, преступление и наказание за преступление.

В случае совершения преступления (или возникновения подозрения, что совершено преступление) – на государство возлагается обязанность по расследованию преступления (или предполагаемого преступления), поиску преступника (или предполагаемого преступника) и свершение суда над ним. Если суд устанавливает, что человек защищал свою жизнь, жизнь других людей, ресурсы, орудия труда, продукты труда и образ жизни, по которому живёт общество, никто не вправе поставить ему в вину исполнение кона. Если человек при этом нанёс ущерб собственности или здоровью лиц непричастных или собственности общества – он обязан возместить им нанесённый ущерб.

Государство вправе ограничить свободу подозреваемого в преступлении до момента свершения суда над ним.

В случае совершения преступления против человека он вправе сам свершить месть за него или передать своё право мести государству.

В случае совершения преступления против общества, государство свершает месть за общество.

Человек или общество вправе лишить преступника жизни.

Наказанием за преступление может быть:

- общественное порицание;

- штраф;

- принудительное отчисление части дохода на определённый срок;

- временное частичное лишение прав (права на владение и применение оружия, права повторного приобретения лицензии на вид деятельности, права несения государственной службы и др.);

- пожизненное частичное лишение прав (права на владение и применение оружия, права повторного приобретения лицензии на вид деятельности, права несения государственной службы и др.);

- смертная казнь;

- полное лишение прав и изгнание из общества.

Никто не вправе лишать человека свободы. Лишение человека свободы не может быть установлено в качестве наказания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология