Компьютерная лингвистика для всех - Мифы, Алгоритмы, Язык

ся приговор: он, безусловно, виновен в нарушении установленного порядка мира. Поэтому и наказан. Но такая однозначная трактовка противоречит человеческой сути образа Эдипа. Ведь он не ведал, что творил, а когда узнал от оракула свою страшную судьбу, предпринял отчаянную попытку изменить ее. Он не мог представить себе, что эта попытка и есть его судьба. Вот почему Эдип - жертва, и Софокл пишет вторую трагедию "Эдип в Колоне", в которой страдающий Эдип находит прощенье и вечный покой.

"Так без стенаний, горести и мук

Пропал Эдип, всех более из смертных

Достойный изумленья..."

Так виновен или не виновен Эдип? И кто передвигал фигуры в игре его жизни? Ответа нет. Человек, одновременно мятежный и покорный, великий и павший, празднующий и погибающий, в вечных поисках истины, не уступающий гордым богам,- вот настоящая загадка. И это уже знают и боги, и Сфинкс, и Софокл.

Загадка Сфинкса, разгаданная мудрым Эдипом, означала: человек. Не случайно такая ходячая энигма (загадка), почти поговорка, известная каждому встречному, попала в миф об Эдипе и была использована Софоклом. Мудрость этой загадки - в ее второй части - в разгадке. Когда зрячий Эдип разгадал загадку Сфинкса: кто ходит утром на четырех, днем на двух, а вечером на трех ногах? - и сказал: - человек, его мудрость была еще слепа. Ибо с разгадки, со слова "человек" только и начинается мудрая загадка Сфинкса: что знает Человек? Что может знать Человек? Загадка Сфинкса - загадка знания. Только пройдя долгий путь страдания, опираясь на посох нового внутреннего опыта, понял слепой Эдип тайну знания, как бы прозрев в своей слепоте. И, думается, когда Эдип разгадал Сфинксу загадку, и Сфинкс, признав торжество Эдипа, кинулся в море, он загадочно улыбнулся: так, как улыбается Сфинкс. И сам миф, и Софокл вряд ли воспользовались бы этой ходячей энигмой о хождении утром на четырех, днем на двух, а вечером на трех ногах, если бы она не означала: "Человек, что знаешь ты!" На тайне человеческого знания построена трилогия об Эдипе-фиванце у Софокла: трагедия "Эдип" - трагедия слепоты и прозрения (29).

=====================================================

(28) Софокл. Трагедии.- М.: Худож. лит., 1988.- С. 166.

(29) Голосовкер Я. Э. Логика мифа.- М.: Наука,1987.- С. 54.

=====================================================

Приведем схему истории Эдипа.

царь/1 > похищает > сын (царь/2);

царь/2 > проклинает> царь/1;

проклинает: сын (царь/1)> убивает> царь/1;

предсказание оракула:

сын (царь/1)> убивает > > царь /1,

царь/1 > изгоняет > сын (царь/1);

царь/1 > спасает > сын (царь/1);

предсказание оракула: НАЧАЛО

сын (царь/1) > убивает > отец;

сын (царь/1) > замещает > отец КОНЕЦ

конец предсказания оракула;

сын (царь/1) > покидает > царь/3;

сын (царь/1) > убивает > царь/1;

загадка сфинкса: НАЧАЛО

сфинкс> загадывает загадку, убивает >> людей;

сын (царь/1) > уничтожает > сфинкс;

КОНЕЦ

сын (царь/1) замещает > царь/1;

сын (царь/1) наказывает сын (царь/1)

Как видим, соблюдена классическая схема античной трагедии - в каждой последующей мифологеме охотник становится жертвой. Слабый вариант наказания встречается всего один раз (Полиб спасает Эдипа). Но здесь схема построена таким образом, что в финале Эдип вынужден наказать сам себя, Эдип - жертва и Эдип - палач. Проклятия и предсказания оракула носят характер возможного действия - это еще не само действие, а только его обозначие. Для усиления эффекта такого ослабленного действия оно повторяется дважды - в проклятии Пелопса и в предсказании дельфийского оракула. Такое воздействие уже достаточно сильно, чтобы вынудить Лая принять ответные меры. Но здесь соблюден принцип симметричности. На возможную угрозу Лай отвечает не до конца совершенным убийством. Сохраняется и впоследствии реализуется возможность спасения ребенка. Кто мешал Лаю вонзить нож в сердце младенца? Только закон симметричности сил действия и обратного воздействия. В древности убийства часто сопровождались наследованием победителем всех объектов, которыми владела жертва, включая женщин, рабов, власть и другие атрибуты. При таком убийстве происходит замещение жертвы победителем, тождественное включение мира жертвы в мир победителя. В этом древние не видели ничего необычного. Подобное убийство и пророчится Эдипу. Но при этом возкикает семанти

[Image] Рис. 2. Мир Эдипа до убийства Лая