Компендиум

Для того, чтобы заставить полк солдат одной национальности защищать другую национальность — достаточно либо купить командира полка, либо поставить на его место своего человека. Измените масштаб от полка до целой страны — и вы получите алгоритм глобальной еврейской политики. Как афористично сформулировал Борис Березовский: «Зачем покупать целый завод, если можно купить его директора? И тогда весь завод будет работать на тебя».

* * *

Всегда и везде, если возможно, евреи — ярые националисты. Но если это по каким-то причинам невозможно, они преображаются в столь же ярых интернационалистов. Систему, по которой выстроен Израиль, они считают недопустимой в любом другом государстве.

* * *

Народ, противопоставивший себя человечеству, вправе ждать адекватного ответа. Когда евреи противопоставляют себя всему миру, всем народам мира (а это впитывается с молоком матери) — это, видите ли, хорошо и нормально. А когда народы, возмущенные этим, ополчаются на евреев, — так это плохо. Ну уж: как аукнется…

* * *

Для раввина (как и вообще для правоверного еврея) его народ — Единственный. Он — часть религиозного культа. Раввин служит своему народу и по долгу крови, и по долгу религии. Недаром у евреев нет святых в нашем понимании слова. Есть пророки, есть праведники (цадики), а святых нет: ибо «свят» весь народ еврейский.

Для православного попа русский народ — «один из»… Отсюда и отношение.

* * *

Национализм соприроден истинному еврею: это его, так сказать, естественная монополия. Не потому ли евреи так нетерпимы к чужому национализму?

Следует сказать им: вы хотите запретить национализм? Хорошо, мы согласны. Но в тот самый день, когда выйдет соответствующий закон, придется на его основании закрыть все синагоги, все иешивы и хедеры, арестовать всех раввинов, а все без исключения тексты Торы поместить в спецхран вместе с «Майн кампф».

Начните с себя, господа евреи.

* * *

Да, евреи бились рядом с нами на фронтах Великой Отечественной войны. (Хотя далеко не все.) Еще бы нет! Ведь это была война непосредственно против их народа. Это была их война!

И еще вопрос, была ли бы эта война вообще, если бы не они! Кто подталкивал обе стороны? Кто науськивал на Гитлера старика Чемберлена, вечного еврейского должника Черчилля, полукровку Рузвельта? Кто давал щедрые кредиты на войну и проч.? Гитлер не случайно всегда утверждал, что ведет войну на два фронта, но с единым противником — против еврейского капитализма с одной стороны и против еврейского коммунизма — с другой. И он, кстати, до конца — в так называемом завещании — именно на евреев возлагал ответственность за обе мировые бойни. А уж Гитлер кое-что знал и понимал в вопросе о причинах мировых войн.

(Я-то, по правде, считаю, что немцы и сами были хороши.)

Однако не приходится думать, что евреи спасли в ходе Второй мировой войны Россию; наоборот: русский солдат заслонил своей грудью евреев от тотального уничтожения, спас всемирное еврейство от всемирного холокоста. Каждый еврей мира в долгу перед каждым русским за это. Ну, как евреи этот долг отдают, мы видим…

* * *

Если вы, читатель, захотите сделаться евреем, придете в синагогу и скажете об этом раввинам, то раввины будут вас от этого всячески отговаривать: да что вы, да зачем вам это надо, да вы не знаете, во что влезаете, да это такая головная боль, да кому от этого будет хорошо, да мы своих-де евреев не знаем, куда девать, да кто вас тогда защитит и прочее в том же духе. Таков их долг. Они обязаны сделать все, чтобы вас отговорить. И второй раз вы придете с той же целью — стать евреем. И второй раз раввины должны будут отговорить вас от этого. Не за страх, а за совесть, из всех сил. И в третий — то же. И только тогда, когда в третий раз им это не удастся, и вы проявите из ряда вон выходящее упрямство, они вынуждены будут пойти вам навстречу, и провести вас через весь гиюр, и сделать вам обрезание по всем правилам, и принять в общину как еврея. Но!

Но еще в течение семи поколений мальчики из вашего рода, читатель, не смогут избираться раввинами! Семь поколений поражения в правах — вот ваша доля, доля новообращенного еврея! Семь поколений неполноты приятия, неполноты доверия, неполноты слияния, неполноты качества вашего рода! Так берегут себя, свою самость, евреи.

А что будет, если еврей придет в русскую православную церковь креститься? Да милый ты наш, хороший! Ему тут же и крестного отца, и крестную маму подберут, окрестят в самом скором времени, и на Пасху с ним целоваться будут, и дочь за него замуж отдадут! А там, глядишь, он и сам уж священником в РПЦ станет… Тьфу! Беспечность и глупость славянская!..

* * *

Упаси Боже утверждать: мы лучше евреев! Не лучше, не хуже. Мы просто — не евреи! Мы — другие! Мы — русские… Каждому свое.

* * *