Книга вампиров

Как я думаю, в Византии потому не в почете были нетленные тела, что они ясно и конкретно определялись как тела вампиров. Ни о какой святости здесь не могло быть и речи. Напротив, следуя мракобесию ортодоксальных представлений, люди в Византии считали, что вампиризм — это наказание, которым Бог карает еретиков и грешников. Собственно, такие взгляды бытовали и на Балканах в период расцвета эпидемии.

Если мы знаем, что вампиризм пришел в Европу из мусульманской Турции, где обряды погребения отнюдь не содействуют распространению болезни, но она все равно была распространена у турков, — то что же делалось в православной Византии (то есть, территориально экс-Турции), где усопших даже не хоронили, а хранили в гробах в центре поселений? Там наверняка вампиризм не просто был обычным, а свирепствовал.

В земли Греции, Югославии и иные, тогда именовавшиеся названием Левант, вампиризм вполне мог прежде попасть как раз из Византии, а не Турции, и события описанной вампирологами эпидемии — это была только новая волна заразы. К сожалению, историки и вампирологи не изучали именно византийские источники; не исключаю, что в них можно обнаружить много интересного для вампирологии. И думать так заставляет как раз то обстоятельство, что Византия — один из немногих полюсов Христианского Мира, где нетление считали не признаком святости, а признаком проклятия и, что очевидно в сути лежало, болезни.

Нетление — это чудо, и по традиции в любой вере люди заведомо будут принимать чудо как нечто от Бога, нечто святое. Чтобы чудо не считать вещью святой и благостной — нужны очень веские логические, причинные основания. Жуткие и страшные по своей сути. Полагаю, в Византии давно знали, что такое вампиризм, а потому и не считали нетление благостной вещью. А вот в Западном христианстве массового вампиризма не было, потому там считали, что христиане греческого обряда просто темные и забитые в своем невежестве, в вере в вурдалаков.

История — истинная история Византии — предана забвению, из нее выуживается только то, что нужно современным странам, как-то с ней связанным, в первую очередь это:

1) создание кириллицы, и сей аспект тщательно изучается странами с этим алфавитом, есть частые международные конференции и прочее;

2) древняя архитектура Турции (то есть на самом деле Византии) — это уж исследуется в Турции.

Во сто крат с меньшим энтузиазмом православные страны обращаются к православной истории Византии (а точнее, вообще ее забыли и знать не хотят), ну а все остальное — из области сведений, не имеющих практики: как не имеет практики вообще история любого государства, канувшего в Лету, тем более не имеющего своей нации, которая бы претендовала на эту историю сегодня.

Кстати, кажется странным нынешняя позиция историков, считающих, что этнос византийцев был вытеснен куда-то (куда же?) сюда пришедшим «этносом турок». На самом деле православный народ Византии никуда не исчезал — а только принял ислам и ныне именуется «турецким народом». Как молился в своей Софии — так и сегодня в ней молится, сделав из нее мечеть. И не претендует на наследие Византии только потому, что веру свою поменял.

Византия, как кажется многим сегодня, дала вроде бы нам главнейшие вещи: греческое письмо, православную веру, да еще России — само ее название, двуглавого орла и вроде бы эстафету «Третьего Рима». На самом деле все это ерунда. Точнее, не было бы ерундой, если бы Византия и по сей день существовала, а мы были бы при ней спутниками, лунами — идеологическими и неизбежно политическими. Но Византия исчезла, а мы остались сиротами. Словно Луна без Земли. С наследством, которое уже не имеет смысла.

Напомню, что вера и письмо принимались нами ТОЛЬКО по политическим мотивам. Мы в равной степени могли быть католиками и иметь латинское письмо. Сегодня и давно наши патриоты ревностно против этого выступают, но я не могу понять, чем нам ближе греческое письмо, чем латинское? И в чем вообще разница?

Оба письма не наши, НЕ РУССКИЕ. Чужие. Афины и Рим одинаково далеки, как географически, так и культурно, а у русских было руническое письмо, как и у всех славян, германцев и финноугров нынешней Центральной России (причем другие славяне гораздо раньше перешли на латиницу, так что исторически кириллица — не письменность славян). То же самое и вера. Нет никакой разницы. Мы были язычниками, и неважно, какой версией христианства ломать хребет нашей языческой вере. Напротив, коль мы принимали эти вещи по политическим мотивам быть в орбите Византии, то с распадом Византии следовало бы и пересмотреть это решение в рамках новых реалий, где это решение уже является ошибкой. Нужно было принять латинский алфавит и латинскую веру. Без Византии эти вещи уже потеряли свое первоначальное значение — приобщения к большой европейской общности, а стали, напротив, фактором самоизоляции от Европы и фактором торможения развития.