Книга вампиров

Амброз не имел ни малейших сомнений относительно идентичности тел. Место их захоронения было «раскрыто» ему во время сна таким авторитетным лицом, которого он не мог подвергать сомнению. Во сне ему было также сказано, что у голов похороненных должна быть книга, содержащая описания их жизни и их мучений. Эту книгу нашли. Затем Амброз построил церковь на этом месте.

Современные зарубежные комментаторы этой легенды объясняют ее тем, что тела якобы просто превратились в мумии. Не могу согласиться. У мумии не может быть «свежая кровь» (что, видимо, было ясно после разреза на коже). Причем, это и не было впечатлением о том, что человек только что умер. Коль кровь потекла из надреза, то это значит, что работает сердце. То есть, человек жив.

С другой стороны, у мертвого человека уже через час-два (а иногда и гораздо быстрее) кровь опускается по каналам под действием силы тяжести в нижние отделы тела, где заполняет мелкие сосуды и образует «трупные пятна». Они вначале красные, а потом, по мере разложения крови, меняют цвет — по аналогии с синяком — на желтый и зеленый. Ясно, что даже у умершего несколько часов назад «эксперты» не смогли бы найти «свежую кровь». Это были живые люди, а не трупы. И я тут предполагаю мистификацию (учитывая еще и историю с книгой).

Очевидно, на пустом месте мистификации не делаются — в их основе всегда лежат какие-то уже известные факты. А нетленность тел встречалась всегда.

Вот типичный пример, который на сей раз кажется вполне достоверным, — история святого Исидора, который умер в Мадриде в 1130 году. Являясь работником фермы, Исидор был похоронен прямо в землю, без гроба и надгробия. Через 40 лет после того, как одна из прихожан увидела его во сне, местная церковь приняла решение раскопать тело для того чтобы поместить его в более подходящее место.

Тут хочу прерваться и обратить внимание на две вещи. Во-первых вампиры приходят всегда к своим близким в виде неких «астральных» (?) призраков (иногда чуть телесных и прозрачных, а иногда и полностью «нормальных живых» — как мы с вами). Этот Исидор лежал нетленный в могиле и являлся близким людям (почему и был раскопан) — полная идентичность историям об эксгумациях вампиров. Чем не вампир? Второй момент: «местная церковь приняла решение раскопать тело, для того чтобы поместить его в более подходящее место». А смысл? Видимо, он столь замучил своими появлениями людей, что и приняли решение об эксгумации.

Продолжим рассказ. Современник тех событий пишет:

«Тело было найдено в прекрасном состоянии, как будто человек только что умер, а на самом деле он находился в земле 40 лет. На нем не было никаких заметных следов разложения, кроме того, прекрасный, восхитительный аромат исходил от него».

Здесь эксгуматоры называют запах «восхитительным ароматом» (в других случаях — «запах цветов», «запах нектара», «запах лаванды», «необычный чарующий запах»), а эксгуматоры могил вампиров сообщают о «странном резком запахе», не похожем на чтолибо знакомое.

Уверен, везде речь идет о том же самом запахе. Большинство запахов биологического происхождения связаны с нагреванием аминокислот, вступающих в реакцию с сахарами (углеводами). Именно так, скажем, образуется аромат жареного мяса (или жареной рыбы — при других составных), хотя белок, жир и остальное сами по себе не имеют запаха. Если полагать, что углеводы в эксгумируемых телах одни и те же, то источником запаха должны являться специфические аминокислоты, продуцируемые вирусом — который и вызывает это коматозное состояние организма.

Этот запах — у священников «восхитительный», а у вампирологов — «странный» — постоянно сопровождает эксгумации «живых покойников». Ряд болезней тоже сопровождается специфическими запахами, «мало на что похожими». Современная техника позволяет четко определить составные любого запаха, так что научный анализ тут сказал бы многое. Не могу не заметить, что даже «Божественный аромат» все равно состоит из химических составных, так что на полных к тому основаниях могу заявить, что то, что эксгуматорам показалось как «прекрасный, восхитительный аромат исходил от него» — на самом деле от него пахло болезнью. Конкретно — испорченными болезнью аминокислотами.

В 1622 году Исидор был канонизирован, и его тело эксгумировано во второй раз (в присутствии многих свидетелей) для того, чтобы переместить его в новую могилу. История этой эксгумации была опубликована по приказу короля Филиппа Третьего Кастильского, и в ней говорится: «Не только тело было абсолютно целым и свежим, но оно распространяло также и божественный аромат». Документ был подписан министром короля де Грутом 18 июня 1625 года. В мае 1969 года тело святого Исидора было перевезено в мадридский кафедральный собор, где оно было представлено для всеобщего обозрения в течение 10 дней. Многие тысячи людей прошли мимо, как было написано, «потемневшего, сурового, но прекрасного» тела, которому было 800 лет.