Книга Урантии- Часть IV - Жизнь и Учения Иисуса

120:3.11 (1330.6) Вместо тебя теперь правлю я. Я принимаю на себя полномочия во всём Небадоне в качестве врéменного владыки на срок твоего седьмого посвящения в образе смертного на Урантии. А тебе, Гавриил, я доверяю хранить того, кто вскоре станет Сыном Человеческим, до тех пор, пока в недалеком будущем он не вернется ко мне в могуществе и славе в качестве Сына Человеческого и Сына Божьего. И я буду твоим, Гавриил, властелином вплоть до возвращения Михаила».

* * *

120:3.12 (1330.7) Сразу же вслед за этим, в присутствии всех обитателей Салвингтона, Михаил покинул нас и более не показывался на своем обычном месте, пока не вернулся в качестве верховного и личного правителя вселенной, что произошло после окончания прожитой им в посвящении жизни на Урантии. 4. Инкарнация – превращение двух в одного

120:4.1 (1331.1) И так некоторые недостойные дети Михаила, обвинявшие своего отца-Создателя в эгоистичном стремлении к владычеству и позволявшие себе намекать на то, что Сын-Создатель произвольно и деспотично держался за власть за счет слепой преданности введенных в заблуждение и покорных вселенских созданий, вынуждены были навсегда умолкнуть, пораженные и прозревшие благодаря жизни, прожитой в самоотверженном служении, которую Сын Божий начал в качестве Сына Человеческого и в течение которой он подчинялся «воле Райского Отца».

120:4.2 (1331.2) Однако было бы ошибкой считать, что Христос Михаил, будучи истинным существом двуединого происхождения, являлся двойственной личностью. Он не был Богом, соединившимся с человеком, – он являлся Богом, воплотившимся в человеке. И он всегда был именно таким объединенным существом. Единственным прогрессирующим фактором этой недоступной пониманию связи было всё большее внутреннее осознание и признание (человеческим разумом) данного факта – осознание себя Богом и человеком.

120:4.3 (1331.3) Христос Михаил не превратился постепенно в Бога. Бог не стал в какой-то решающий момент земной жизни Иисуса человеком. Иисус был Богом и человеком – так было и так будет всегда. Этот Бог и этот человек были и остаются едиными, так же как Райская Троица трех существ в действительности является единым Божеством.

120:4.4 (1331.4) Никогда не упускайте из вида того факта, что высшей духовной целью посвящения Михаила было углубить раскрытие Бога.

120:4.5 (1331.5) Смертные Урантии обладают различными представлениями о чудесном, однако мы – создания, обладающие статусом граждан локальной вселенной, – редко сталкиваемся с чудесами, и наиболее загадочными из них являются инкарнатные посвящения Райских Сынов. Явление Божьего Сына вашему миру и в вашем мире в ходе естественного, по своим внешним признакам, процесса мы считаем чудом, непонятным нам проявлением всеобщих законов. Иисус Назарянин был чудодейственной личностью.

120:4.6 (1331.6) На всём протяжении этого исключительного испытания Бог-Отец решил проявить себя так, как он это делает всегда – обычным путем, то есть нормальным, естественным и надежным путем божественного действия.

Документ 121 - Эпоха посвящения Михаила

Книга Урантии

Документ 121 Эпоха посвящения Михаила

121:0.1 (1332.1) Действуя под наблюдением комиссии из двенадцати членов Объединенного Братства Промежуточных Созданий Урантии, созданной при содействии нынешнего главы нашей категории и Мелхиседека, ответственного за составление этих документов, я, вторичное промежуточное создание, в прошлом прикрепленное к апостолу Андрею, уполномочено изложить события жизни Иисуса Назарянина такими, какими их наблюдали земные создания моей категории, а также такими, какими впоследствии они были частично записаны человеком, временно находившимся под моей опекой. Зная, сколь тщательно его Учитель следил за тем, чтобы не оставить после себя записей, Андрей упорно отказывался множить списки своего повествования. Такое же отношение со стороны других апостолов Иисуса надолго задержало написание Евангелий. 1. Запад в первом веке после Христа