Книга 22. Язык духовных миров (старое издание)

Но есть один параметр, кроме желания: Творец вложил в нас возможность ощутить «Дающего наслаждение». Вследствие этого ощущения у нас возникает, кроме нашего желания получить наслаждение, еще и намерение стать такими же, как Он. Это намерение приводит нас к решению применять наше единственное оружие — желание насладиться — единственное, что есть в нашем распоряжении, именно для достижения этого подобия Дающему.

Причем мы не меняем само желание насладиться, созданное в нас: это нам не под силу, да это и не нужно. Мы только меняем намерение его использования: с «ради себя» на «ради отдачи». «Добавка» к желанию — это не дополнение к самому желанию насладиться (не его увеличение), а появление нового намерения — «отношения к Создателю».

Под «итгабрут» — преодолением — в Каббале подразумевается не преодоление своего желания или его неиспользование. «Преодолением» называется появление стремления не к самому наслаждению, а к его Источнику: добавление своего отношения к тому, что пришло ко мне помимо ощущения наслаждения.

Кроме того, что Дающий дал мне наслаждение, Он дал мне ощущение Самого Себя. Вот относительно этого ощущения я и начинаю работать. Бина не отказывается от света хохма, но она как бы желает прибавить свое отношение к Дающему.

Из Сущности Творца вышел свет, который является желанием Творца доставить наслаждение творениям, которые Он создал. Этот свет называется бхина шорэш (стадия корня).

Свет (бхина шорэш), осуществляя это желание Творца, создает бхину алеф, которая является желанием получить этот свет и насладиться им.

Бхина алеф, ощутив себя получающей, решает не получать больше свет. Это новое желание называется бхина бет.

После того, как бхина бет остается совершенно пустой от света хохма, она начинает чувствовать недостаток этого света. В результате этого она принимает решение получить немного света хохма в дополнение к свету хасадим, превращаясь в бхину гимел.

Бхина гимел, получив свет хохма и свет хасадим, решает получить весь свет, превращаясь в бхину далет, которая называется «малхут». Она имеет не только то желание, которое имела бхина алеф, но и добавочное желание. Новый сосуд называется «иштокекут» (страстное желание).

Это дает сосуду ощущение, что его желание самостоятельное, исходящее от него самого. Бхина далет получает весь свет без ограничений и поэтому называется «мир Бесконечности». Свет всегда является дающим, мужским началом «захар», а сосуд — получающим, женским началом «некева».

Когда «бхина алеф» (стадия 1) превращается в «бхина бет» (стадия 2)?

В тот момент, когда ощущает, что есть кто-то, кто наполняет ее. Добавкой к предыдущей форме служит следующая, новая форма, которая поэтому называется «бхина бет» (2), относительно предыдущей: она одевается на нее. А «бхина алеф» (1) при этом, находится внутри нее. Внутри — означает, что она рождает, питает, определяет более наружную, следующую ступень.

Сколько есть желаний внутри «бхины бет» (2)? Два: «бхина алеф» (1) и «бхина шорэш» (0). После того, как творение ощущает в своем «кли», что есть еще нечто, кроме как «получать и наслаждаться», оно как бы раскрывает новое кли — новое желание с его новым наслаждением. Ощущение Дающего — это новое кли.

Воистину так: «насладить творения» — это начало стадии «бет», поскольку свойство корня — кэтэр. Если бы Творец сотворил творение просто как желание «получить» (стадия алеф), — это не называлось бы «насладить творения». Т.к. «насладить» — означает насладить добром, т.е. Его качеством, — чтобы Творец дал творению нечто такое же, как Он сам.

Но творение должно быть абсолютно противоположным Творцу: если Он желает дать, то оно, естественно должно желать взять, получить от Него. Если Творец действительно желает насладить творение соответственно желанию, которое сотворил в нем, — наполнить это желание и назовется «насладить».

Скажем, есть у тебя ребенок: дай ему еду, игрушки — и пусть остается таким все время. Почему же, если ребенок перестает развиваться, родители огорчаются? Ведь он смеется и ему хорошо — пусть бы таким и оставался все свои 70-80 лет?

Это исходит из определенного «корня» в высшем мире: «насладить творение» — не означает создать в нем желание к наслаждениям и наполнить его. Это вообще не называется «насладить». Таким образом сотворена только первичная ячейка творения, его кирпичик, клетка, ощущающая наслаждение и желающая его.

Но эта клетка сотворена ощущающей Дающего, ощущающей «отдачу», чтобы она могла постепенно подняться, благодаря этому ощущению, из просто получающей, из состояния, которое в духовном принимается за ноль, и возвыситься до уровня Творца. «Насладить» — это сделать творение таким, как Творец. А наполнить прямым наслаждением — это вообще не считается наполнением.