Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Поэтому наука эта называется «тайной». Для тех, кто еще не успел постичь эти действия, она – тайная. Для тех, кто ощущает эти действия – явна. И все – больше ничего здесь не поделаешь. Объяснить можно только человеку, который пережил эти метаморфозы, такому, который готов это пережить, способен или переживает. А тот, который еще не пережил – для него это пустые слова. Он не может никак это себе представить.

Даже более того, я вам это обещаю, пока вы не дойдете до ощущения духовного мира, все ваши представления о нем – они, ну, такие, что никоим образом не подобны тому, что есть на самом деле. Даже последнее мгновение перед тем как вы начнете ощущать духовный мир – оно будет совершенно лживым представлением о нем.

Посторонний вопрос:"Нет праведника на земле, который бы не согрешил…"

Есть много таких фраз. Дело в том, что восхождение по ступеням духовного мира до самой высшей точки – это и называется путь праведника. Потому что на каждой из этих ступеней человек получает дополнительный эгоизм, исправляет его на альтруистическое действие ради Творца и этим оправдывает Его. Поэтому называется" праведник", от «оправдать» Творца.

И ни одна ступень не может состоять только из положительной части.

Когда он исправляет, он сначала должен побывать в отрицательной части, в нечистых силах, в нечистых желаниях, в клипот, в эгоизме. Когда он находится в эгоизме, он называется грешником, совершающим проступок, грех. А потом, исправляя, называется праведником, делающим благие дела, заповеди.

И так каждый раз. Если не был грешником и не сделал грех, то нечего ему исправлять, становясь праведником. И каждый человек сколько раз был грешником – столько раз затем будет праведником. Таков путь. Совершенно, как видите, другие понятия, чем в нашем мире, о праведниках и грешниках.

Так что Каббала, она говорит о том, что происходит внутри человека, в каждом из нас. В каждом из нас есть и грешник, и праведник – попеременно – каждое состояние, оно из этого и состоит. Поэтому кто идет выше, у того и падения выше, и проблемы выше, и грехопадения более ужасные и низкие. Зато против этого потом он и поднимается еще выше.

В Каббале не страшатся грехов. На каждой ступени обязан быть грех и потом исправление. Поэтому сказано: «Нет на земле праведника, который сделал хорошее и не согрешил».

Согрешение обязано быть перед исправлением. Что значит согрешение? Окунание в собственный эгоизм, отождествление с ним полнейшее, до такой степени, чтобы его полностью прочувствовать, и в этом состоянии он проклинает Творца, и он сам эгоист, и только этого желает, а потом выходит из этого состояния, но четкая у него остается запись, что же это такое, и начинает это состояние исправлять, перетаскивать на положительное, а иначе быть не может исправления.

Исправление может быть лишь у того, кому есть что исправлять. А те люди, которые в нашем мире занимаются пока просто так чтением Торы, игрушками – тоже хорошо, но Творец им не дал других, более серьезных занятий. Поскольку у них нет исправлений настоящих, то у них другие определения того, что такое грешники и праведники.

Вопрос о «Маген-Давид».

Странное дело, практически нигде в иудаизме нет упоминания о «Маген-Давид». Символ вообще понятный. Это три линии: правая – свойство Творца, левая – свойство Творения и средняя – человек, который делает правильный выбор и исправляется; это шесть концов, которые есть у Зеир Анпин; шесть кцавот, на которых построено все сопряжение души с Творцом; это накладывание двух треугольников друг на друга: верхнего, исходящего из Творца вниз, и другого, исходящего из Творения, снизу вверх. Тысяча всяких связей есть между элементами, но четко, словами, нигде: ни в Талмуде, ни в Торе, ни в Зоаре не сказано о «Маген-Давид». Это, в принципе, не древняя, а довольно современная символика. В явном виде ни в Торе, ни в Каббале она не фигурирует. Это очень интересное явление. Ведь остальные наши знаки, письменность, они очень-очень древние, с периода до Торы. Первые книги по Каббале написаны до дарования Торы: «Сефер Ецира», «Разиэль аМалах» и т.д. Их очень трудно понять и читать, и в них тоже нет символа «Маген-Давид», а остальные символики есть.

В конце дней. Заметки о кругооборотах душ

АР"И – рабби Ицхак Ашкенази

Шаар аГильгулим (Врата кругооборотов) 

Предисловие

Человек в своем духовном развитии обязан пройти от первоначального, противоположного качествам Творца состояния и до полного слияния свойствами с Творцом. Установленное заранее конечное состояние человека – состояние Творца.