Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Если есть в человеке только одно это острое желание – остальные желания хотя и существуют в нем, но в совершенно другой пропорции – тот будет изучать науку Каббала, а остальные не почувствуют в ней нужды. Проходят через меня сотни людей, а остаются единицы – это тоже много, но из этого видно, насколько все зависит от желаний человека, к чему действительно он стремится.

Раскрывают перед человеком книгу, он начинает учиться и через некоторое время видит – это для него или нет. Желание человека определяет, где ему быть, только его внутренняя точка подскажет ему, где он должен находиться, т.к. постепенно он понимает, что кроме соединения с Творцом, он ничего здесь не сможет приобрести, никаких удовольствий этого мира – ни богатство, ни почет, ни власть, ни удачу в лото или работе, поэтому приходят только те, кто стремятся к внутренней части вещей.

По мере продвижения остается все меньше и меньше людей. Чем больше группа приближается к Цели, тем сильнее отбор, и остаются только достойные. Сама учеба дает силы и фильтрует учеников…

Свобода воли

В книге «Матан Тора» и в книге «При хахам» рабби Йегуды Ашлага есть статья «Свобода воли». Попробуем разобраться в этом вопросе, пересказывая статью в вольном изложении.

Свобода на иврите «херут», независимость, как объясняет нам в этой статье Бааль Сулам, существует как некая человеческая потребность. Но, с другой стороны, необходимо выяснить, есть ли вообще в наших действиях какая-либо свобода?

Если мы рождаемся со всеми заданными параметрами: чувствами, ощущениями, характером, каждый, что называется, под своей звездой, и, как сказано, нет ни одного объекта внизу, в нашем мире, над которым не стоял бы ангел сверху, сила высшего мира, бьющая его, заставляющая двигаться, расти, то есть ли вообще свобода?

Есть ли свобода, если природа вокруг нас, все космогонические изменения, всякие изменения природные, большие и малые, общество, его изменения – все это, как мы видим, ни от кого из нас фактически никак не зависит?

Мы рождаемся не по своей воле, во время, которое не выбираем, с начальными данными, которых не выбираем, попадаем в семью, которую не выбираем, в общество, которое не выбираем… А что же мы выбираем?

Если все эти параметры внутри объекта, т.е. человека, и снаружи заданы заранее, то о какой свободе здесь идёт речь? Есть какая-то свобода воли? А если нет свободы воли, тогда, вообще, о чём говорить, писать, думать? Мы все являемся просто послушными исполнителями приказов природы? Но тогда вообще непонятно, для чего всё вокруг нас создано.

Рабби Йегуда Ашлаг нам здесь, в этой статье, показывает, что есть такой элемент в мироздании, в нас, на который и через который мы имеем возможность влиять, и он, этот элемент, в свою очередь, влияет на всё остальное. То есть если мы подберёмся к этому элементу, сможем им управлять, будем знать точно, каким образом его менять в лучшую или в худшую сторону, мы перестанем быть полностью зависимыми от природы.

Надо научиться понимать особенности, характер и природу этого «свободного» элемента, а также осознать, что нам надо, какова наша цель. От этого зависит управление нами этим элементом, в какую сторону и насколько его изменить.

Если мы таким образом будем действовать, то мы действительно сможем улучшить наше состояние сами, а не быть во власти природы, которая неизвестно что с нами делает в каждый момент, и не известно, что ещё сделает, как и зачем.

Возможность эта дана человеку как кардинальная сила, как единственное, чем он в принципе отличается от всего мироздания. Поэтому и сказано в Торе, что 10 откровений были выбиты на скрижалях Завета, «харут аль алухот» – выбито, выгравировано на скрижалях Завета. А мудрецы поясняют, что читать слово «харут» надо не «харут», выбито, а «херут», свобода. На иврите, поскольку не обозначаются гласные, эти два слова пишутся одинаково.

Этим желают сказать, что смысл дарования Торы в том, чтобы она была выгравирована на камне, вот эти Десять Заповедей и вообще все законы поведения, духовные законы поведения человека, – если человек соблюдает их в их истинном, духовном смысле, они приводят его к состоянию, называемому «свобода». Т.е. для этого дана Тора.

И далее Бааль Сулам пишет, что это высказывание – "…читай не «выбито», а «свобода» – требует глубокого истолкования. Потому что вообще мы не понимаем, какая связь есть между получением Торы и свободой человека. Что означает свобода, которой мы достигаем выполнением 10 Заповедей? Та ли это свобода, о которой я мечтаю? В основном, свобода человека сводится к свободе от смерти. Если бы человек был бессмертен, это бы кардинальным образом изменило его отношение к себе, миру, жизни. Тогда вообще мы не называли бы наше существование «жизнью»…

Чтобы понять, что свобода заключается в свободе от смерти, нам необходимо понять всю суть категории «свобода». Если мы в общем посмотрим на окружающий мир, мы увидим, что всё живое, всё растительное, животное, в том числе и человек, не выносит никоим образом отсутствия свободы.