Книга 1. Западный миф

Рис. 5.4. «Древне»-египетский двуглавый имперский орел в Карнаке (см. вверху). Головы орла изображены как головы змеи-кобры. Рисунок художников Наполеона. Взято из [1100], A. Vol. III, PI. 50.

Рис. 5.5. Двуглавый «монгольский» орел на «древне»-египетской арке в Карнаке. Рисунок художников Наполеона. Взято из [1100], A. Vol. III, PI. 49.

Рис. 5.6. Фрагмент. Двуглавый «монгольский» орел в египетском Карнаке. Взято из [1100], A. Vol. III, PI. 49.

Рис. 5.7. Двуглавый имперский орел на одном из «древне»-египетских храмов Карнака. См. вверху. Головы орла представлены в виде голов змей. Рисунок художников Наполеона. Взято из [1100], A. Vol. III, PI. 61.

Рис. 5.8. Двуглавый имперский русско-ордынский орел на государственной печати Ивана «Грозного». Рисунок из дневника Корба. Головы орла на длинных шеях очень похожи на змеиные. Изо рта-пасти высовывается длинный змеиный язык-жало. Кстати, а почему, говоря о государственной печати Руси эпохи «Грозного», нам все время показывают лишь ее рисунок из дневника Корба? Где оригинал? Где, наконец, оттиски государственной печати на старинных русских документах? Например, на сургуче и т. п. Неужели все уничтожили? Взято из [162], с. XI.

Так что изображения имперского ОРЛА СО ЗМЕИНЫМИ ГОЛОВАМИ на храмах «древнего» Египта и русско-ордынские изображения имперского двуглавого орла со змеиными головами на государственных печатях Руси-Орды эпохи XV–XVI веков, по сути дела, практически тождественны. Становится ясно, что это — одна и та же символика, одна и та же эпоха, одна и та же «монгольская» культура Великой Империи. Не исключено, что на ранних русско-ордынских гербах эпохи XIV–XV веков, не дошедших до нас, — в результате заботливого редактирования истории скалигеровской школой, — указанное тождество русской и египетской геральдики было еще более явным.

На рис. 5.9 и рис. 5.10 показаны одноглавые имперские орлы, присутствующие в тех же египетских храмах. Из рис. 5.4 и рис. 5.5 хорошо видно, что двуглавый орел рассматривался как главный, царский орел. Он один, и парит над всем миром. Под ним помещается много одноглавых орлов. Вероятно, здесь нашло отражение то обстоятельство, что двуглавый орел был символом всей Империи. А одноглавые орлы стали появляться в XVI–XVII веках как символы ее многочисленных провинций.

Рис. 5.9. Многочисленные одноглавые орлы под «монгольским» двуглавым орлом в египетском Карнаке. Взято из [1100], A. Vol. III, PI. 50.

Рис. 5.10. Одноглавый орел с головой, повернутой направо. Изображен на одном из храмов «древне»-египетского Карнака. Рисунок художников Наполеона. Взято из [1100], A. Vol. III, PI. 67.

Подведем итог. Скорее всего, перечисленные выше изображения — это составная часть государственной символики «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Правители, к которым символика относилась, либо являются фантомными отражениями великих русско-ордынских царей-ханов, либо же были их наместниками на обширных территориях Европы, Азии, Африки и т. д. Совершенно естественно, что все государственные документы, монеты и печати повсюду снабжались изображением двуглавого орла как символа единой Великой = «Монгольской» Империи.

При этом две головы орла-герба эпохи XIV–XVI веков смотрели на Восток и на Запад. Вероятно, это обстоятельство символизировало единство Запада и Востока в рамках Империи X IV–XVI веков. На рис. 5.11 мы приводим известного «Орла Палеологов» из Евангелия, принадлежавшего Дмитрию Палеологу [134], с. 16. Двуглавый орел с головами, направленными на Восток и на Запад.