Клеопатра. Последняя Из Птолемеев

Несмотря на то что резиденция Октавиана находилась в Италии, у него вовсе не было большинства в сенате, поскольку в мнениях сенаторов отсутствовало единство. Конечно, Александрийские пожалования Антония вызвали неодобрение многих сенаторов и подорвали его позиции в Риме. Однако он сам, конечно, не мог не учитывать таких вещей и надеялся, что долгосрочные выгоды от его мер превзойдут временные трудности, возникшие в настоящих обстоятельствах. Важно также, оценивая последствия восточных преобразований Антония, учесть, что в самом 34 году до н.э. не случилось никаких осложнений для Антония и Клеопатры, которые нельзя было бы разрешить за один день с помощью удачной военной операции.

И все же эти действия Антония вполне могли вызвать у римлян тревогу и повлечь за собой нежелательные последствия, которые сам триумвир мог и не предвидеть. Дело в том, что на Востоке уже около столетия распространялась подпольная пророческая литература. Основной темой этих сочинений была конечная победа Востока над римскими завоевателями, поскольку на Востоке появится некий могущественный спаситель, который низвергнет Рим. Первое из подобных сочинений появилось в конце II века до н.э. Затем подобные антиримские идеи еще в более резкой форме нашли выражение в так называемом «пророчестве Гистаспа», и римляне даже запретили читать его под страхом казни.

Подобные бунтарские идеи отразились и в обширной грекоязычной пророческой литературе, известной под названием Сивиллиных книг. Римские власти тщательно отобрали приемлемую или даже выгодную для них часть такого рода пророчеств и издали ее в 83 году до н.э. Но большинство этих Сивиллиных пророчеств (по имени легендарных пророчиц – сивилл) были антиримскими по своему характеру. Многие из них восходили ко II веку до н.э. ко времени, когда эллинистические правители, такие, как Антиох IV, надеялись на близкий конец Рима, или же к периоду после 146 года до н.э. когда Греция стала римской провинцией.

Существовал также ряд прорицаний, предрекавших, что спасение Востоку принесет не мужчина, а женщина, причем женщина эта – царица Клеопатра. Когда она была в зените своего могущества, некие анонимные прорицатели утверждали, что недалек уже День суда, за которым последует золотой век:

Все звезды вражды упадут в океан,

И явятся новые звезды взамен.

Средь них взойдет и комета – звезда,

Что беды несет врагам.

Когда десятое поколенье уйдет,

То явится царственная жена,

Чья мощь многократно умножит добро.

И процветанье наступит тогда,

И братство на землю придет.

Земля свободной будет для всех

И станет больше плодов приносить,

Чем вспомнить может народ.

Польются молочные реки тогда,

И реки меда или вина… [5]

Из текста ясно, что речь идет о времени правления триумвиров, а царица, которая здесь упоминается, может быть только Клеопатрой.

И пока римляне спор ведут,

Кому Египтом владеть,

Появится среди мужей жена,

Из рода славных царей.

И Рим тогда злая ждет судьба,

Погибнут воины в своих домах,

Прольются реки огня с небес,

И сам владыка небесный придет,

Чтоб править людьми навек [6]

Женщину эту иногда именуют «вдовой» (очевидно, вследствие гибели супруга и «соправителя» Клеопатры Птолемея XIV). О ней говорится также:

Когда весь мир покорится ей,

Когда наступит царство вдовы,

То золото и серебро в океан

Будет сброшено, и мечи

Поглотит море.

И сам владыка небес,

Сам бог низвергнет на землю огонь,

И по его проклятью тогда

Загорятся земля и море везде,

Чтоб мог очиститься целый мир;

И звезды в небе погаснут тогда,

Не будет уже ни ночи, ни дня,

Не будет ни лета и ни зимы,

И бог произнесет тогда свой приговор

Над миром,

И наступит великий век [7].