Кир Великий

А в Вавилоне, в храмах, дворцах и на базарах, это решение царя встретили с удивлением и тревогой. Внешне в регионе царило спокойствие. Восстание Кира против мидян особенной опасности не представляло. Хотя все знали о склонности царя к мечтаниям в одиночестве, о его культе прошлого, о любви к пустыне, откуда вышла вся семья его, это полуотречение вызвало некоторое беспокойство, тем более что Валтасар не мог исполнять религиозные функции, ибо они оставались прерогативой самого царя.

Царь Вавилона расположился в оазисе под названием Тейма, на полпути между его столицей и Мемфисом, в глухом углу, где останавливались лишь караваны бедуинов. Цель его была точно определена: вызвать к жизни этот третий центр поклонения богу Луны. После Ура в Халдее, где царь назначил жрицей собственную дочь, и Харрана в Ассирии Тейма станет по величине достойной бога Сина. Набонид предполагал превратить простой оазис в место, где будут чествовать бога мудрости, бога, отмеряющего время, и эмблема которого — ночное светило — нерегулярностью своего появления и внешнего вида олицетворяет относительность человеческих убеждений.

А в Вавилоне многие объясняли отъезд и долгое отсутствие Набонида состоянием его здоровья. Говорили, что царь умственно устал и ему нужен покой, свойственный пустыне. Другие полагали, что сухой климат оазиса подходил для болезни кожи, которой он страдал. И вообще, быть может, шестидесятилетнему Набониду просто надоела власть с ее интригами, заботами и сделками с совестью?

Подстрекаемые жрецами Мардука, вавилоняне стали называть Набонида «царем, выжившим из ума». Вспоминали также, что Навуходоносор на закате дней своих предсказывал, что последний царь Вавилона «навлечет беду на своих подданных» и что для него и его народа будет лучше, «если он пойдет другим путем, подальше от городов и людей». Некоторые халдеи подумывали, не является ли Набонид последним царем Вавилона…

Но были и такие, кто оправдывал поведение Набонида, ссылаясь на экономические причины.

Грабители, обходя центр Аравийского полуострова, нападали на караваны, идущие из богатого Египта в Ассирию, Вавилонию, Лидию или Мидию. Это было серьезной угрозой для халдеев, которые нуждались в импорте товаров из Египта и в экспорте собственной продукции. Своим присутствием в главном оазисе Аравийской пустыни царь Вавилона был помехой для грабителей. Кроме того, с точки зрения стратегической, превращение Теймы в укрепленный город позволило бы обеспечить связь между Вавилонией и Египтом и установить своего рода санитарный кордон между двумя странами…

_{Кир Великий. Рисунок XIX в.}

 _{1. Сидящий сфинкс. Рельеф. Персеполь. VI–V вв. до н. э.}

 _{2. Ручка сосуда в виде крылатого горного козла. Бронза с частичной позолотой.}

 _{3. Жрец и слуга-мидиец. Рельеф лестницы mpunилона. Персеполь. VI–V вв. до н. э.}

_{1. Фасад зороастрийского храма огня. Реконструкция.}

_{2. «Район цитадели» в Пасаргадах. 546–530 гг. до н. э. Реконструкция}

_{Цилиндрическая печать из сапфирина с изображением ахеменидского царя. V в. до н. э.}

_{1. Печать с изображением охоты ахеменидского царя на львов.}

_{2. Греческое изображение персов но время охоты на пантер.}

_{Так называемый саркофаг Александра, найденный в Сидоне.}

 _{1. (слева) Мидийский и персидский гвардейцы. Персеполь. VI–V вв. до н. э.}

_{1.(справа) Рукоять парадного меча-акинака Чертомлык. V в. до н. э.}

_{2. Саки, приносящие лань. Рельеф ападаны (дворца приемов). Персеполь. VI–V вв. до н. э.}

 _{1.(слева) Ножны акинака с изображением льна и оленя. VI — начало V в. до н. э.}

_{1. (справа) Персидские гвардейцы. Рельеф лестницы трипилона. Персеполь. VI–V вв. до н. э.}

_{2. Персидские и мидийские вельможи. Рельеф ападаны. Персеполь. VI–V вв. до н. э.}

_{1. Акинак в ножнах. Фрагмент рельефа. Персеполь.}

_{2. Золотые ножны для акинака. Северное Причерноморье. VI–V вв. до н. э.}