Хроника земли Прусской

Говорится о копье, что раздал Иодай, священник, начальникам сотен, стоявших на страже дома Господня, копья[143]. Это копья, которые Иоав, предводитель войска, вонзил в сердце Авессалома[144], преследовавшего отца его Давида. Под копьем, которое прямо, разумей искреннее намерение, и по учению апостола: «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа[145], и едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию»[146]. Посему копье выступает воздаянием и заслугой любого дела, ибо никогда злое намерение не породит благого дела, и наоборот.

О круглом щите

О щите повелевает Исайя: «Вставайте, князья, мажьте щиты»[147]. И сказал Господь Иисусу: «Простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои»[148], и там же далее: «Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая»[149]. Пусть избранные воители поступают так, а не как Саул, о котором говорится в Писании, что повержен щит сильных, щит Саула, как бы не был он помазан елеем[150]. Под щитом разумей слово Божие, наставляющее нас во всех благих делах, о чем говорится: «Слово Бога — это огненный щит всем, уповающим на Него»[151]. Он потому называется огненным, что защищает ото всех огненных стрел диавола. Говорится об этом, что Иуда Маккавей каждого из своих людей вооружил не щитами и копьями, но убедительными добрыми речами[152]. Но они потому называются убедительными добрыми, что слово Божие исполняет то, что угодно Богу, и совершает то, для чего оно послано[153]. Если оно не воздает одному, то приносит пользу другому; никогда не возвращается тщетным[154].

О броне

Говорится о броне, что Иуда Маккавей облекался бронею как исполин и защищал ополчение свое[155]. Под броней разумей праведность, о которой говорит апостол: «Облекитесь в броню праведности»[156]. Эта праведность воздает каждому свое, Богу — смирение покорности, о чем говорит Господь: «Так надлежит нам исполнить всякую правду»;[157] близкому — сочувствие, почему Григорий говорит: «Истинная праведность имеет сочувствие, ложная — негодование; себе — усмирение плоти, ибо праведно, что плоть словно служанка под ярмом души»[158], почему говорит Екклесиаст: «Сын мой, если ты приступаешь служить Богу, приготовь душу твою к искушению»[159], — и несколько далее продолжает: «Подвизаться ради истины значит жертвовать ради души твоей и подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя»[160]. И тогда дополнится это в псалме: «Правда и мир облобызаются»[161], в противном случае не будет мира, но плоть всегда желает противного духу, а дух — противного плоти[162].

О луке и колчане

О луке и колчане сказал Исаак сыну своему Исаву: «Возьми орудия твои, колчан твой и лук твой»[163].

О стреле