Читаем Хаос как стратегия глобализма полностью

Несмотря на навязываемый стереотип о неидеологичности современного Запада в новых стратегических документах Соединенными Штатами предлагается новая версия идеологического размежевания мира. Представляется упрощенная схема глобального противостояния мира демократий и мира автократий. Эта схема заменила существовавшую в XX веке в западном идеологическом дискурсе противостояния свободного мира и режимов тоталитарных государств. Ранее автократии в качестве антипода Западу не воспринимались, будучи рассматриваемы в большей степени как страны догоняющего типа модернизации. Автократичность не мешала рассматривать отдельные незападные государства в качестве союзников США.

Доктрина глобального американского государства и механизмы ее практического построения логически вытекают из всего исторического развития американской и шире западной стратегической мысли. США фактически пришли к стратагемам, выдвигаемым прежде на уровне руководства нацистской Германии. О том, что переход Соединенных Штатов на позиции неофашизма запрограммирован предупреждалось в советской контрпропаганде еще на ранних стадиях начала «холодной войны». И эта обнаруживаемая преемственность позволяет говорить о реактуализации угроз, которые были адресованы человечеству в конце 1930-х годов.

Констатируемые по современным американским стратегическим документам угрозы определяют необходимость адекватного ответа со стороны России и других незападных государств мира. В связи с заявленной публично претензией на мировое господство со стороны США необходимо бить тревогу и разоблачать глобального экспансиониста в его намерениях.

<p>ГЛАВА 6. АНТИЦИВИЛИЗАЦИЯ ПРОТИВ МИРА ЦИВИЛИЗАЦИЙ</p>

Третье тысячелетие привносит в описание цивилизационной картины мира новую феноменологию. Помимо цивилизаций фактически сложилась не привязанная жестко к какому-то пространственному воплощению (хотя и аффилированная преимущественно на Западе) Анти-цивилизация. Анти-цивилизация несет угрозы для каждой из цивилизаций, включая западную, степень эрозии ценностей которой позволяет фиксировать состояние цивилизационной агонии. И Россия как цивилизация ведет борьбу с Анти-цивилизацией во имя принципов цивилизационной вариативности мира (цивилизационной многополярности) 439.

Сегодня сама цивилизация Запада оказывается в качестве жертвы. Формируемое глобальное транс-национальное сверхсообщество формирует вокруг себя новую социальную среду бытия. Эта среда не связана с традициями ни одной из цивилизаций, включая европейскую, и подавляет их. Условно эту средовую систему можно определить как планетарную антицивилизацию. Антицивилизация ведет борьбу против каждой без исключения цивилизаций. Первой ее жертвой и оказалась цивилизация Запада, в которой оказались сосредоточены основные инфраструктуры Антицивилизации. Что сегодня сохранено из традиционных, цивилизационнообразующих западных ценностей — национальный суверенитет, высокое трудолюбие, консерватизм семейных отношений, христианский гуманизм? Разрушению подвержена каждая из идентичнызх ценностей.

Разграничить западную, восходящую к христианской ценностной платформе, цивилизацию и планетарную Антицивилизацию принципиально важно для правильной идентификации источника угроз. Не цивилизационная война как столкновение Запада и Востока, а планетарное наступление Антицивилизации.

<p>Новый мировой порядок</p>

«Новый Мировой Порядок» представляет собой эсхатологический мессианский проект, превосходящий по масштабам известные исторические планетарные утопии. Мондиалистский проект рассматривается в четырех различных проявлениях.

1) В экономической сфере: идеология «Нового Мирового Порядка» предполагает универсальное распространение либерально-рыночной системы, основанной на безусловном примате частной собственности. Все элементы этатистского регулирования экономики и социалистической эгалитарности, имевшие место в истории капиталистического мира в прошлом, должны быть окончательно устранены.

2) В геополитической сфере: «Новый Мировой Порядок» ориентирован на страны географического и исторического Запада. Природная семиотика заката Солнца представляется как эсхатологическя проекция завершения истории.

3) В этнической сфере: идеология мондиализма предусматривает тотальное расовое и национальное смешение, отдавая в культурологическом аспекте предпочтение космополитическим принципам бытия мегаполисов. Национально-освободительные сепаратистские движения, использованные мондиалистами при разрушении цивилизаций имперского типа, при «Новом Мировом Порядке» искореняются.

4) В религиозной сфере: создается квазирелигиозная концепция неоспиритуалистического суррогата, унифицирующего исторические формы конфессий. Подготавливается пришествие некого мистического персонажа, зачастую идентифицируемого с антихристом, которого призваны обслуживать все разветвленные мондиалистские институты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
10 гениев политики
10 гениев политики

Профессия политика, как и сама политика, существует с незапамятных времен и исчезнет только вместе с человечеством. Потому люди, избравшие ее делом своей жизни и влиявшие на ход истории, неизменно вызывают интерес. Они исповедовали в своей деятельности разные принципы: «отец лжи» и «ходячая коллекция всех пороков» Шарль Талейран и «пример достойной жизни» Бенджамин Франклин; виртуоз политической игры кардинал Ришелье и «величайший англичанин своего времени» Уинстон Черчилль, безжалостный диктатор Мао Цзэдун и духовный пастырь 850 млн католиков папа Иоанн Павел II… Все они были неординарными личностями, вершителями судеб стран и народов, гениями политики, изменившими мир. Читателю этой книги будет интересно узнать не только о том, как эти люди оказались на вершине политического Олимпа, как достигали, казалось бы, недостижимых целей, но и какими они были в детстве, их привычки и особенности характера, ибо, как говорил политический мыслитель Н. Макиавелли: «Человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравниться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духом».

Дмитрий Викторович Кукленко , Дмитрий Кукленко

Политика / Образование и наука