Кен Хэм Эндрю Снеллинг Карл Вилэнд КНИГА ОТВЕТОВ Ответы на 12 наиболее часто задаваемых вопросов о книге бытия, творении и эволюции

Некоторые говорят, что слово «день» в книге Бытия употребляется символически и что не надо воспринимать его в буквальном смысле. Однако есть веский аргумент, который многие упускают из вида, состоящий в том, что слово никогда не употребляется иносказательно при его использовании в первый раз. Действительно, слово можно употреблять иносказательно только тогда, когда его буквальное значение уже использовалось. В Новом Завете сказано, что Иисус есть «дверь». Мы знаем, что это означает, поскольку нам известно, что слово дверь значит вход. Поскольку нам понятно буквальное значение слова, то его можно применить в символическом смысле к Иисусу Христу. Слово дверь нельзя было так использовать до тех пор, пока нам не стало понятным его буквальное значение. Поэтому слово день не может иметь символического значения при первом употреблении в книге Бытия. В самом деле, автор Бытия даже постарался дать точное определение слову день при его первом появлении. В Бытии 1:4 читаем, что Бог «отделил свет от тьмы». Затем в Бытии 1:5 читаем: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью». Другими словами, термину было дано точное определение. При первом употреблении слова день ему было дано определение света, чтобы противопоставить его тьме, названной ночью. Бытие 1:5 заканчивается так: «И был вечер, и было утро: день один». Та же фраза употреблена в отношении всех остальных пяти дней, это показывает, что был четко установленный цикл дней и ночей (т. е. периодов света и периодов тьмы). В периоды света каждого из шести дней Бог делал Свое дело, а в периоды тьмы у Него не было творческой работы.

День и солнце

Но как могли быть день и ночь, когда еще не было солнца? В конце концов из главы 1 Бытия следует, что солнце было создано только на четвертый день. Бытие 1:3 говорит нам, что Бог создал свет в первый день, а фраза «утро и вечер» показывает, что были взаимосменяющиеся периоды света и тьмы. Так что свет уже был и направлялся из одного стационарного источника на врашавшуюся Землю, что вызывало чередование дня и ночи. Тем не менее, откуда пришел свет, точно не говорится. Слово«свет» в Бытии 1:3 означает, что он был создан как явление. Затем в Бытии 1:14–19 говорится о создании на четвертый день солнца, ставшей) с того времени источником света.

Солнце было создано, чтобы править уже существовавшим днем. День оставался неизменным. У него просто появился новый источник света. Первые три дня творения (до солнца) были такими же, как три дня с солнцем.

Одна из возможных причин того, что Бог сознательно оставил создание солнца на четвертый день, состоит в том, что Он знал, что через века какие–то культуры будут пытаться прославлять солнце как источник жизни. Они и современные теории утверждают, что солнце появилось до Земли. Бог же показал нам, что сначала Он создал землю и свет, что Он поддерживает это чередование дня и ночи и что солнце создано Им на четвертый день как источник света с этих времен.

По–видимому, одна из основных причин, почему люди не воспринимают дни творения как обычные дни, «заключается в том, что они верят ученым, доказывающим, что Земле миллиарды лет. Но это не так. Нет ни одного надежного метода датирования для определения истинного возраста Земли. Вместе с тем имеется много определенных свидетельств молодого возраста Земли, которой, по всей видимости, всего несколько тысяч лет[70].

Почему шесть дней?

Бог — бесконечное существо. Это значит, что у Него бесконечная власть, бесконечное знание, бесконечная мудрость и т.д. Очевидно, что Бог мог сделать все что хотел за любое время. Он мог создать все мироздание, землю и все на ней за ничтожный промежуток времени. Быть может, нам следует задать себе вопрос, почему творение Бога заняло так много времени, как шесть дней. В конечном счете для бесконечного существа шесть дней — большой срок для создания чего бы то ни было. Ответ можно найти в Исходе 20:11.