Карматерапия. Исцеление прошлых жизней

Карма в своем изначальном смысле означает действие. То есть, совершая любое действие, мы создаем свою карму, так решили индусы много веков назад. Ни один человек не может избежать последствий своей деятельности, какими бы они ни были. Существуют и более глубокие слои кармы, которые можно распознать по намерениям человека. Одно дело – бездумно совершать поступки, а другое – вкладывать в них смысл. Осмысленное действие усугубляет последствия для самого человека, это учитывается даже в Уголовном кодексе, где говорится об умышленном или неумышленном преступном деянии.

Вообще-то для нас нет ничего нового в том, что за свои действия, которые повлекли неприятные последствия, человек должен понести наказание. Если это не получилось сделать при жизни, то многие люди верят в возмездие после смерти, на том свете. Зло и насилие в мире сдерживаются во многом именно благодаря этим религиозным убеждениям. И это не кажется таким уж фантастичным, если учесть такой фактор в характере человека, как совесть. Совесть – это божественное орудие возмездия, заложенное в каждого из нас. И это наказание работает, если механизм исправен, если у человека нет психологических отклонений.

Не так все просто, когда дело касается нас самих, ведь навредить можно и самому себе. Но себя люди прощают легче, чем других, так что совесть бывает бессильна, когда человек, например, лентяй или пьяница.

Однажды на восточном базаре торговец продавал инжир совсем недорого. Покупатели так и валили к нему толпой. Один из покупателей вдруг заметил, как торговец, взвешивая инжир, затем незаметно для остальных убирает из чаши несколько штук и кладет обратно в корзину на прилавке. Человек подошел ближе к обманщику и спросил его с негодованием:

– Как тебе не стыдно, ведь ты обворовываешь честных людей, которые отдают тебе свои деньги? Где твоя совесть?

– Послушай, дорогой, – отвечал торгаш, – я мог бы продавать товар дороже, но мне моя совесть не позволяет это сделать. А убрать незаметно пару плодов инжира не такой уж большой грех. Человек и не узнает об этом, но будет думать, что сэкономил кучу денег, и будет рад этому. Разве это плохо?

Покупатель в недоумении замолчал и отошел от прилавка, ему нечего было возразить на такой глубокомысленный вывод торговца.

На деле выходит, что человеческая совесть есть очень условная деталь нашей морали. Как нас воспитали, в какой культуре, такова и роль нашей совести в определении правильности наших действий. Я не раз бывал на восточном базаре, где обмануть порой в порядке вещей. Сам слышал, как в конце дня торговцы хвастались, кто сколько «наварил» на овощах и фруктах. И в их понимании это вполне законно: раз люди купили, то сами и виноваты даже в том, что не усмотрели залежалый товар в общей массе своей покупки. Самих торговцев совесть мучить не будет, уж поверьте.

Уровень развития сознания и совесть

Размышляя о совести, мы приходим к выводу, что она отличается по качеству не только в связи с разностью культур, но зависит и от уровня развития человека. Чаще всего в данном контексте принято упоминать морально-этическую сторону поступков и слов, значит, имеет смысл говорить именно об уровне морального развития человека. Хотя, как показывают социологические исследования, уровень морального развития связан с развитием интеллекта. Но не стоит ожидать от всех интеллектуалов проявлений высокой морали, ведь развитие сознания человека происходит неравномерно. И очень умный может оказаться к тому же очень бессовестным.

Ориентируясь на совесть человека, можно определить общий уровень его сознания. При низком уровне развития совесть мотивируется страхом, боязнью возмездия. Высокий моральный уровень позволяет человеку ориентироваться на осознание своих духовных потребностей в каждом своем действии. От этого зависит, может ли человек убить другого из страха потерять свою жизнь или кошелек. Или он может отдать свою жизнь, чтобы спасти другого человека.