Карма – закон причины и следствия. Как переписать свою судьбу

Очень важно, чтобы ты понял правильно: никто не собирался лично тебе вредить. Это правила игры такие: сумеет ли человек удержаться от соблазна? Окажется ли он стойким в момент, когда его сознание вот-вот придет к пониманию происходящего, не убоится внутренних страхов и грядущих проблем? Сумеет ли он в этот момент не пойти по пути наименьшего сопротивления, откажется ли от готовой философской концепции в пользу разработки своей, собственной?

Но, увы, сознание обычного человека в любом возрасте берет предложенную конструкцию с большой благодарностью. Что же говорить о совсем молодом и неокрепшем разуме, который не только не понимает того, что с ним происходит, но и альтернативы предложенному не очень-то видит. Внутренняя катастрофа, происходящая с ним, требует немедленного разрешения этого конфликта, и надо быть очень сильным, очень стойким для того, чтобы не поддаться на искушение взять «синюю таблетку»[40] от первого, кто ее предложит.

Естественный отбор.

Ты и те, кто читает эту книгу,– бунтари. Вы – те, кто не желает жить по вшитым программам и, значит, когда-то принял решение, что в следующий раз (!) обязательно выберет «красную таблетку». Только следующим этапом прохождения программы «Естественный отбор» будет не правильное принятие решения, а факт того, что ты не будешь дожидаться «следующего раза». Ты будешь делать его сам – таковы условия этого уровня игры.

Даже если вы 20 раз ошибетесь в своих поисках – не страшно. Потому что вы – те, кто хотел бы иметь право на ошибку. И это ваше святое право.

Поэтому сегодня, переписывая кармические цепочки, изменяя программу и структуру построения собственной судьбы, ты изменяешь предопределенность. Если ты считаешь и веришь, что имеешь на это право,– все получится. Но если не веришь, то ничего не получится. Потому как сказал один мудрый маг: «Уверуйте. И будет дано вам по вере вашей».

Когда сила желания человека не задавлена безотчетными страхами, когда он способен напитать свой ментал этой силой, обогатить ее своими целями и идеями, он поднимает эту измененную энергию на уровень каузального тела.

Из каузального тела, как лучики, простроенные вектора намерений, поддерживаемые волей, проецируются вовне, растягивая каузальное тело на гораздо больший объем событийного поля. Происходит экспансия себя вовне. Чем больше размах твоего каузального тела, тем большее покрытие оно совершает на общее пространства людей, захватывая все больше новых ресурсов, возможностей, событий.

Тот каузальный фон, который уже создан людьми и системами, становится тебе доступен тем больше, чем больше ты сможешь накрыть его своим вниманием. Сопротивление внешней среды, которое неизбежно появляется, может быть преодолено только сильным энергетически и информационно КТ. Силу каузальному телу обеспечивает плотность витков, которые говорят об эмоциональном восприятии всего происходящего. В реальности это выглядит как уплотнение субъективного восприятия времени: за час жизни ты переживаешь много событий – столько, сколько обычный человек переживает за 5 часов, а то и за 5 дней.

Сжатая пружина способна выстрелить в окружающее пространство сильно и далеко. Вялая и растянутая не выстрелит никуда. В первом случае человек сумеет осуществить резкую экспансию во внешний мир и окажется быстрее инертной системы. Во втором случае – неизбежно проиграет.

Изучение той части своего сознания, которое называется «каузальное тело», показало, насколько сильно его влияние на реальную жизнь человека. И это влияние не было бы таким угрожающим, если бы не одно но – оно не свободно. Над ним есть «большой начальник» – тело будхиальное, сфера ценностей и убеждений, которые, как мы выяснили, самому человеку не принадлежат. Они – порождение системы, эгрегориальной совокупности, у которой свои в этом мире цели и задачи, и не факт, что ты и система по этим задачам совпадаете.

Проблема в общем-то описывается просто: не произойдут в сознании и жизни человека события, если они идут вразрез с основополагающими его, человека, убеждениями. Поскольку обычный человек свои истинные убеждения осознает слабо, то, как следствие, он не способен не только спланировать, но и предугадать будущие события. Тот, кто живет свою обычную жизнь и не занимается развитием сознания, а просто живет – среди людей, обстоятельств, телевизора и забот, никогда не станет задавать себе вопрос: «А какая ценность, какое убеждение стоит вот за этим моим решением, вот за этим конкретным поступком?»

В сознании каждого человека, а конкретно – в его будхиальном теле есть своя градация ценностей. А именно – все ценности, существующие в этом мире, представлены обязательно в одном, отдельно взятом сознании, но не как равнозначные, а ранжированные по принципу «главное – неглавное». Если человек не понимает, какой именно эгрегор определил в его голове именно эту ценность как главную, то каждое событие жизни становится для него неожиданностью («Ой, опять зима пришла…»). Если понимает – события становятся прогнозируемыми. Главное в данном случае – это истинный мотив поступка.