Кардинальный поворот

Как установил еще П. К. Анохин, в каждой функциональной системе есть аппарат оценки информации — так называемый акцептор результата действия, который одновременно является аппаратом предвидения результата. То есть он, проанализировав поступающую информацию, на основе имеющегося опыта тут же формирует информационные модели потребного результата.

В исследованиях члена-корреспондента РАМН, доктора медицинских наук Е. Умрюхина показано, что и процессы подсознательной деятельности человека также строятся в соответствии с общими принципами организации функциональных систем.

Человек оказался существом неизмеримо более сложным, чем просто физическое тело. Он одновременно присутствует и осуществляет свою деятельность в микро-, макро- и мегамире, которые являются специфическими областями объективной реальности и различаются «уровнем структурной организации материи» или уровнем организации функциональных систем. Очень интересный анализ различных «уровней структурной организации материи» проводит в своей работе Г. Ю. Жеребилов [100. С. 52].

На уровне микромира человек предстает как организованная совокупность клеток, большая часть которых связана одной генетической программой. При этом в организме существуют и «инородные деятели» — бактерии, вирусы и т. д., которые могут находиться с клетками организма в кооперативных или конкурентных отношениях. Одним словом, это функциональные системы клеточного уровня.

На уровне макромира, в сфере социума, действуют (по Фрейду) человеческое «Я» и «Сверх-Я» (Душа), мыслящие образами и понятиями макромира, ощущающие и понимающие себя как единое и неделимое тело, наделенное разумом. А это уже функциональная система уровня биологического организма как единицы социума.

На уровне мегамира на первый план выходит «Экстра-Я» (Дух), характеризующее человека как духовного субстанционального деятеля, связанного с Сознанием Вселенной.

"…человека можно характеризовать как существо, уходящее своими корнями в микромир (тело…), но мыслящее понятиями и образами макромира («Я» и «Сверх-Я») и входящее в высшую систему мегамира («Экстра-Я»), а также стремящееся познать все миры в их единстве» [100. С. 52].

Следует отметить, что третья ипостась человека нашей цивилизации начинает выходить на первый план в основном в самое последнее время.

Крупный английский писатель, философ и биолог Артур Кестлер в своей статье «Дух в машине» [99. С. 93] утверждает, что на все многочисленные вызовы окружающего мира у живого существа есть только два ответа. Первый — дегенеративный; он приводит к застою и в конечном счете к вымиранию рода. Второй — регенеративный; он ведет к выживанию благодаря реорганизации структуры или поведения, что, в свою очередь, интенсифицирует биологический или умственный процесс. В качестве примера биологической регенерации Кестлер рассматривает процесс самовоспроизводства расчлененного на несколько частей дождевого червя в несколько полноценных червей.

Однако с усложнением организации до уровня млекопитающих возможности регенерации организма слабеют, но зато усиливается способность нервной системы организма к «реорганизационному поведению». Человек, который практически не способен к физической регенерации, на вызов природы сумел ответить потрясающим развитием умственных способностей. Эта задача была решена посредством развития головного мозга — посредника между внешним миром и человеком. Воспринимая неосознанно из Информационного поля Вселенной информацию о сущности человека, разделяющую индивида на бренное тело, вечную Душу и Искру Божию (Дух), определенные уровни головного мозга начали «тяготиться» своим положением «слуги», который должен лишь обслуживать потребности «господина», т. е. организма в целом.

Или, говоря языком современной науки [100. С. 48]: «Сложные нейродинамические системы, связанные с peaлизацией стремлений нашего „Я“, представляющие собой высшие уровни мозговой самоорганизации, обретя в ходе опережающего развития дополнительные степени свободы вступают в конкурентную борьбу с целостной системой организма, отчуждаются от него, вырабатывают собственные духовные потребности, идущие вразрез с биологическими начинают „говорить“ с окружающим миром якобы от имени всего организма». Волевыми усилиями они направляют духовный и физический потенциал на повышение степени удовлетворения собственных духовных потребностей. То есть с течением времени доминирующей становится соответствующая функциональная система.

В течение тысячелетий соперничали между собой в конкурентной борьбе за наше «Я» две системы: тело и Душа («Сверх-Я»). Соотношение между ними постоянно меняется, что отражает непрекращающуюся и сегодня борьбу между телесными и духовными потребностями за влияние на наше «Я».