Кардинальный поворот

Лауреат Ленинской и Демидовской премий, один из основателей космонавтики, академик РАН Б. В. Раушенбах тоже интересовался триединством Бога, пытаясь решить эту проблему научным путем: «Я пытался и рассуждал так: Бог един, и в то же время это три Бога, это логически объяснимо. Хотя все считали эту идею абсурдной, даже Флоренский писал об этом. Бог должен быть абсурден, должен быть непонятен. Бог непостижим — это его сущность. По-моему, триединство — элементарное понятие, а богословы не могли Его понять, потому что не знали математики… Для доказательства того, что понятие Троицы логически безупречно, я привел вектор. Как известно, вектор имеет три компоненты, которые задает по трем основным направлениям. Три вектора по трем основным направлениям и один вектор — одно и то же, то есть Троица. Потому один Бог и в то же время три — абсолютно объяснимо логически» [59. С. 5].

По этому же поводу академик А. С. Маркон пишет: «Бог — прежде всего информационное Бытие, идея, дух, Слово, Логос. Но Он же — и тонкоэнергетическое Бытие, эмоция, душа, Любовь. Но Он же — и физическое Бытие, вещество (а также и физическая энергия), Вселенная. Бог — всеобъемлющее начало, источник и причина саморазвития Бытия, но также Его многочисленные персонификации. Персонален ли Бог? Объективно — да. Субъективно — возможно, нет» [77. С. 17].

Движение науки к вершинам знаний можно сравнить с восхождением альпинистов, которые сначала идут по ущелью. Перед их взором огромные скалы, поддерживающие небосвод, водопады, камни, деревья. Можно пристально рассмотреть каждый камешек, каждый листочек, только не виден путь, по которому им предстоит идти. Поднимаясь все выше и выше, альпинисты попадают в область альпийских лугов и, наконец, преодолев слой облаков, они видят перед собой величественную картину — горный хребет с вершинами, покрытыми вечными снегами, бездонное синее небо, ослепительно сияющее солнце, а внизу хорошо, как на ладони, просматривается пройденный ими маршрут.

Так же движется и наука. Например, различные разделы физики: механика, термодинамика, электродинамика и другие, возникшие из опыта (так сказать «снизу») имеют свой, характерный для каждого раздела полуэмпирический язык, свои особенности. Крупный ученый-физик Ричард Фейнман относительно теоретической физики честно признавал: «Никто по-настоящему не понимает квантовую механику, а тот, кто делает вид, что понимает, просто обманщик» [70. С. 11]. А в своих известных феймановских лекциях он откровенно пишет:

«Так что, как видите, наша хваленая современная физика — сплошное надувательство: мы начали с магнитного железа и янтаря, а закончили тем, что не понимаем достаточно хорошо ни того, ни другого. Зато в процессе изучения мы узнали огромное количество удивительных и очень полезных для практики вещей»

(Р. Фейнман. Фейнмановские лекции по физике. М.: Т. 7. 1999. 186 с).

Нужно иметь огромное мужество ученого и не менее огромное желание все-таки познать истину, чтобы сделать такое признание. Тем не менее, если взглянуть на хорошо и не очень хорошо известные разделы физики с определенного, достаточно высокого уровня абстракции, «сверху», то многочисленные детали, столь важные при решении тех или иных задач, постепенно исчезают, и вместо них обнаруживаются новые общие фундаментальные физические законы, записанные на новом универсальном языке. И перед нами открывается новая физика, с новыми целями, новыми задачами и новым математическим аппаратом.

Так уникальные исследования академика РАЕН Г. И. Шипова позволили в результате точных решений уравнений физического вакуума выделить и математически описать семь уровней реальности в Мироздании, получить математическое подтверждение существования Бога. А концепция торсионных полей дает физическое объяснение Сознанию, Душе и Духу [1. С. 111].

Физика, созданная Ньютоном и бесцеремонно развернутая позже в сторону материалистического мировоззрения, благополучно росла и развивалась и, наконец, подошла к тем отдаленным горным вершинам, которые заметил Ньютон на противоположном берегу океана знаний. Современная физика доказала реальность Универсального Сознания, весомо подкрепив гениальную догадку Ньютона о Всевышнем Творце.

И только теперь становится понятным роль трехсотлетнего «материального рабства» науки: в этом плену она добыла Истину, противоречащую ее собственным установкам. И если подавляющее большинство ученых до сих пор не склонно воспользоваться этой драгоценной истиной, то это ничего не значит. Они свое дело сделали, и в этом главное [5. С. 153]. «Мавр сделал свое дело, мавр может уйти!».