Кардинальный поворот

Так, например, Н. Бор интересовался проблемами биологии и искал пути применения законов квантовой механики для описания живых систем. В. Паули занимался мистицизмом и оккультизмом и, в частности, исследованием влияния архетипических концепций на развитие современных физических теорий. Э. Шредингер изучал восточную и западную философию, после чего написал большое количество работ по проблемам мистицизма и метафизики. В Гейзенберг предложил новые концепции в философии науки и указал на возможность их применения в этической и социальной сферах. П. Джордан размышлял об использовании понятий квантовой физики для объяснения физических феноменов. Е. Вагнер открыто признал необходимость включения сознания в физическую теорию. К. Вайцзеккер выдвинул тезис о том, что фундаментальным элементом физики является информация и исследовал связь между восточной метафизикой и западной наукой и т. д. [1. С. 89].

Несмотря на несовпадения во взглядах и философских убеждениях, каждый из патриархов квантовой механики в конце концов пришел к вопросу о роли сознания в установлении физической реальности. Общий итог подвел Макс Планк: «…ученые поняли, что отправная точка их исследований лежит не только в смысловом познании и что наука не может обходиться без небольшой порции метафизики. Современная физика в особенности впечатляет нас истинностью старой доктрины, которая учит, что возникают проблемы и конфликты, в которых эти реальности имеют для нас явно большее значение, чем богатейшие сокровища мирового опыта» [2. С. 51].

Еще полтора столетия назад священник Феликс Нотрдамский писал: «Кто измерил бездонную глубину песчинки? Наука изучала песчинку тысячи лет, она вертела ее и так, и сяк; она делит ее все мельче и мельче; она терзает ее своими опытами; она пристает к ней со своими вопросами, чтобы вырвать у нее окончательное разрешение ее сокровенного строения; она вопрошает с настырным любопытством: „Должна ли я тебя делить до бесконечно малого?“ Затем, зависнув над этой бездной, наука колеблется; она спотыкается; она чувствует себя оглушенной — у нее кружится голова, и в отчаянии она восклицает: „Я не знаю!“ Но если вы в таком полном неведении относительно происхождения и сокровенного естества песчинки, какая может быть у вас интуиция о происхождении какого-либо живого существа? Откуда появилась жизнь в этом живом существе? Что есть жизненный принцип?» [40. С. 5.]

И вот здесь, как и следовало ожидать, весьма пригодились исследования оккультистов и парапсихологов.

Парапсихология — область исследований, изучающая формы восприятия, происходящего без участия органов чувств, а также формы воздействия живого существа на физические явления вне организма без посредства мышечных усилий (желанием, мыслью и т. д.) [3. С. 979] т. е. изучающая паранормальные феномены.

Очень часто обыватель, не желающий считаться с существующими вопреки всему паранормальными фактами, отмахиваясь от них, заявляет: «Это оккультизм!», — не удосужившись выяснить смысл этого понятия. Советский энциклопедический словарь трактует это понятие так:

«Оккультизм — общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для „посвященных“, прошедших специальную психическую тренировку» [3. С. 931].

А теперь давайте посмотрим, как толкует понятие религии тот же самый энциклопедический словарь:

«Религия — мировоззрение и мироощущение, основанные на вере в существование бога или богов, то есть той или иной разновидности сверхъестественного» [3. С. 1129].

Не правда ли, по сути своей это одно и то же!