Калиф Иван

На Руси XVII века старый имперский русско-ордынский образец церквей-ДОМОВ стал всячески искореняться. Церкви такого вида либо разрушали и перестраивали, либо старались изменить их облик различными пристройками. Либо приспосабливали эти здания под другие нужды. Например, хозяйственные. Яркий пример — старый длинный огромный дом с двускатной крышей, стоящий в Новом Симоновом монастыре в Москве, рис. 88. В XIX веке дом использовался как сушильня для зерна. Архитектура этого здания в точности соответствует облику старых русских церквей-домов. Возможно, это бывшая церковь Нового Симонова монастыря.

Рис. 88. Старое здание в Новом Симоновом монастыре в Москве. Возможно, раньше это была церковь. Фотография 2000 года.

Надо сказать, что некоторые современные историки архитектуры обратили внимание на немногие уцелевшие старые русские церкви подобного готического вида. Однако, находясь под давлением скалигеровско-миллеровской хронологии, перевернувшей реальную историю во многих случаях с ног на голову, они были вынуждены предположить, будто время от времени тот или иной русский архитектор «в своих ПСЕВДОГОТИЧЕСКИХ СООРУЖЕНИЯХ ПОЛЬЗОВАЛСЯ ЛИШЬ ГОТИЧЕСКИМИ ЭЛЕМЕНТАМИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЗЦА… В редких случаях появлялись лепные или высеченные в белом камне причудливые декоративные украшения „ГОТИЧЕСКОГО СТИЛЯ“» [311], с. 29. При этом историк архитектуры М. Ильин заявляет, что «В ОСНОВЕ КОМПОЗИЦИИ НАХОДИЛСЯ ДРЕВНЕРУССКИЙ ОБРАЗЕЦ, НО ВИДОИЗМЕНЕННЫЙ СОГЛАСНО ПСЕВДОГОТИЧЕСКОЙ АРХИТЕКТУРЕ» [311], с. 29. Более того, подчеркивается, что некоторые русские архитекторы «прекрасно… (владели — Авт.) всем арсеналом ПСЕВДОГОТИЧЕСКИХ ФОРМ» [311], с. 21. В качестве яркой иллюстрации М. Ильин указывает «известную церковь в Быкове» [311], с. 21, называя ее «выдающимся произведением» [311], с. 32. Подчеркивается, что «хотя этот храм был перестроен в своей западной части в первой половине XIX века, он играл важную роль в истории РУССКОЙ ПСЕВДОГОТИКИ» [311], с. 32.

Как мы теперь понимаем, во всех подобных высказываниях следует заменить слово ПСЕВДОГОТИКА на слово ГОТИКА, и добавить, что речь идет на самом деле о старом архитектурном стиле готской = казацкой Руси-Орды. Так что направление заимствования готики, скорее всего, было ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ тому, на котором настаивает сегодня история архитектуры. Не с запада на восток — от западноевропейцев к Готам-Казакам, — А НАОБОРОТ, С ВОСТОКА НА ЗАПАД — от Готов-Казаков в Западную Европу.

Мы приводим фотографию храма в селе Быково на рис. 89. Совершенно очевидно, что он возведен в том же стиле, что и перечисленные выше старые русские готические церкви. Вероятно, в крупных городах Руси все подобные сооружения, несшие на себе явные следы прежнего имперского стиля, были перестроены в эпоху Романовых. А вот в небольших городках и селах следы прежней традиции кое-где сохранились. И даже в XVII–XVIII веках некоторые архитекторы еще продолжали строить церкви в старом русско-ордынском готическом = казацком стиле.

Рис. 89. Старая русская церковь села Быкова. Ее относят сегодня к «псевдоготике». Вероятно, в небольших русских селах и городках кое-где все-таки сохранились церкви, построенные по старому ордынскому готическому образцу. Взято из [311], иллюстрации в конце книги.

В готическом = готском стиле построен, например, и главный храм старинного русского города Можайска — Новый Никольский собор в Можайской крепости, рис. 90. Этот собор в современном виде построен в 1814 году архитектором Московской экспедиции кремлевских строений Алексеем Никитичем Бакаревым [536], с. 124, 80. Архитектура собора считается «псевдо-готической» [536], с. 80. Вероятно неслучайно А.Н. Бакарев в 1806 году надстроил и Никольскую башню Московского Кремля, на которой долгое время находился Можайский образ Николы Чудотворца, в том же готическом стиле. По-видимому, в Можайске долгое время сохранялась память о старых русских готических церквях.

Рис. 90. Главный храм Можайска — Новый Никольский собор построен в готическом стиле. Фотография 2000 года.