Как жить, чтобы жить, или Основы экзистенциального нейропрограммирования

Не будем лукавить: обучение инструкциям по работе с собственным бессознательным и составляет основу или базис ВСЕЙ работы по нейропрограммированию. Но поскольку последние мои слова настоятельно требуют вопроса «чего?» (нейропрограммирования чего в этом самом бессознательном?), в самом начале этой работы (хотя иногда можно и в конце) настоятельно необходимо знакомство со структурой и структурами этого хитрого феномена. Тем более, что в классическом НЛП гениальная мысль М. Эриксона о мудрости бессознательного и необходимости её и его использования как-то растворилась во вполне сознательных схемах и конструкциях. И складывается даже впечатление, что данное нейролингвистическое программирование, декларировав работу с дикой природой бессознательного, ныне мирно и чинно копается только лишь в уютном садике сознательного. Но бессознательное — это действительно наше всё. Отчего мне и пришлось создать несколько отличные от общепринятых схемы (модели) его структур. Но, ещё раз (очередной) напоминаю: не истины ради, а исключительно продуктивной работы для…

2.1. О мудрости бессознательного

Интуитивный разум суть священный дар, а рациональное мышление — преданный слуга. Мы создали общество, чтящее слуг, но забывшее о дарах.

А. Эйнштейн

Название данного раздела, возможно, выглядит несколько эпатажно и даже ернически — ну сколько ещё можно писать о Великой Мудрости Человеческого Бессознательного! Да ровно столько, сколько нужно. И это нужно (его объём) всё ещё никак не достигнуто. Ибо и до сих пор даже среди психологов находятся люди, привычно низводящие Бессознательное до уровня чудовищной помойки. Монстра, которому надлежит приручить дрессировщику Сознания. Или Дракона, которого следует победить рыцарю Человеческого Разума.

Между тем всё не так. Совсем не так. Чудовищно не так. Потому что именно Бессознательное первично по отношению к человеку. И побеждать его ничуть не умнее, чем пилить сук, на котором сидишь. Дабы не утомлять вас чрезвычайно интересными, но, увы, многословными теоретическими экзерсисами по поводу роли и сути Человеческого Бессознательного, позволю себе только лишь коротко изложить воззрения по этому поводу одного из крупнейших представителей эриксоновской гипнотерапии С. Гиллигена [10].

Прежде всего данный автор, развивая идеи М. Эриксона, выделяет четыре уровня, на которых можно рассматривать уникальность человеческой личности

— глубинное «Я»

— бессознательное

— сознание и

— содержание сознания;

что схематично можно выразить в следующем рисунке (рис. 4).

Рис. 4

Глубинное «Я» в данной модели рассматривается как сущность личности, которая не может быть воплощена ни в каком образе, определении или форме. Оно представляет собой тот ритм и то самоощущение целостности, которое характеризует уникальность человека. С. Гиллиген считает, что эта сущность неделима и является источником жизненной энергии и продуктивности. А ещё он предлагает представить себе это самое глубинное «Я» в виде четырёхмерного гипершара, сложенного в топологическую форму тора (успокойтесь — это всего-навсего бублик или, точнее, «шар в виде пончика»). Весьма замечательное свойство этого гипершара состоит в том, что любая точка внутри него представляет собой центр, описываемый тем же преобразованием Фурье, каким математики пользуются для получения голограмм — т. е. целое здесь содержится в любой из своих точек, как в голограммах. А теперь внимание: именно такой гипершар, именуемый ещё «поверхностью Мёбиуса», был предложен Эйнштейном и Эддингтоном как модель Вселенной!!!

Если надо, остановитесь на время и попробуйте переварить эту информацию о глубинном «Я» как человеческой душе. Я же пойду дальше и сообщу, что, по всё тому же С. Гиллигену, инфференциация «Я» со временем приводит к возникновению системы обеспечения нашей целостности, каковая и называется бессознательным. Это инструмент, вычислительное устройство, потрясающе сложная информационная система, задача которой заключается, во-первых, в поддержании целостности «Я», а во вторых — в расширении его автономии.