Как выжить в толпе и остаться самим собой

Наследившего
Самого потоптать бы ногами.
Утренний снег.
(Мацукга Тэйтоку)
---
Шел бы пешком,
У горы «Опираясь на посох»
Не упал бы с коня.
(Басё)
---
Блохи и вши.
Лошадь мочится прямо
У изголовья.
(Басё)
---
Стебли морской капусты.
Песок заскрипел на зубах…
И вспомнил я, что старею.
(Басё)
---
(Вспоминаю умершего ребенка)
Больше некому стало
Делать дырки в бумаге окон.
Но как холодно в доме!
(Тиё)

* * *

Так что же это за практика такая!? На первый взгляд, ничего особенного. Во-первых, полное отсутствие суеты. Хайкуист в своей жизни никуда, по большому счету, не торопится. Мирские заботы, превосходящие по своему масштабу удовлетворение текущих бытовых потребностей по минимуму, его не цепляют. У такого человека в жизни нет мотивации достижения, столь привычной для атлантов (так я называю для краткости представителей западной цивилизации).

Нормальным состоянием для хайкуиста является пассивность и созерцательность, а главным занятием — восприятие жизни такой, какая она есть. Постижение окружающего мира, всех его явлений в целом и в отдельных нюансах без каких-либо исключений составляют для хайкуиста главный кайф в его жизни.

Однако здесь следует уловить разницу между поэзией хайку как жанра литературы и хайкуизмом как жизненной практикой. Качественные стихи в стиле хайку для хайкуиста являются всего лишь побочным продуктом его бытия. Для поэтов же (профессиональных или любителей, желающих прославиться поэтами) сочинение стихов является ведущей деятельностью, которая либо кормит их, либо позволяет им выразить себя в глазах окружающих людей.

* * *

Глянь-ка, монах
В поле справляет нужду,
Прикрываясь зонтом.
(Исса)
---
Громко пукнув.
Лошадь подбросила кверху
Светлячка.
(Исса)
---
Круглится
Ямка от струйки мочи.
Снег у ворог.
(Исса)
---
Храм Мокубо!
Вся в пятнах от блевотины
Сегодня луна.
(Исса)
---
Каков соловей!
Обтирает грязные лапки
О цветы на сливе…
(Исса)

* * *

Сочинение стихов для хайкуиста по сути является психотехническим приемом, с помощью которого он, во-первых, настраивает себя на соответствующее отношение к жизни, а во-вторых, проверяет, насколько ему это удалось. Качество стихов хайку является отличным индикатором успешности в реализации хайкуистской жизненной практики. Малейшее проникновение в сознание суетной мысли тут сбивает восприятие хайкуиста, лишая его способности выдавать хорошие стихи, так как поэзия хайку процентов на 95 состоит из оригинальности жизненных наблюдений, основывается на интересных мыслях и чувствах, вызванных непосредственной созерцательностью. В то же время, чтение качественных стихов хайку является отличным средством очистки сознания от бытийной шелухи невротической или корыстной природы. Поэтому в данной главе хайку рассматривается исключительно в психологическом разрезе, и литературным критикам я советую не напрягаться из-за ее содержания.

Если так, то у читателя может возникнуть вопрос: почему я для обозначения этой психотехники не возьму какое-нибудь другое слово, никак не связанное с литературным термином «хайку»? Во-первых, этот прием лишь с небольшими отклонениями использует соответствующую технику стихосложения. Во-вторых, лучшими примерами описанной жизненной практики являются биографии наиболее авторитетных японских поэтов хайку — Басё и Иссы.