Советский человек в позднем СССР не был удовлетворен товарным дефицитом, хотя до поры до времени к нему приспосабливался. Он с радостью от него отказался и не демонстрирует признаков стремления к прошлому с пустыми прилавками, талонами на еду и длинными очередями за товарами, которых на всех не хватает. Советский человек с интересом воспринимал товарное изобилие, которое можно было наблюдать в зарубежных фильмах или во время редких выездов за границу, но любовь к иностранным прилавкам, естественно, не означала для него любви ко всему иностранному. Чтобы понять и принять иной мир, иного человека, иную культуру, надо пройти довольно долгий путь развития.
Советский человек в позднем СССР не стремился много и эффективно работать вовсе не потому, что был ленив по природе, но потому, что административная экономика отрицала необходимые для труда стимулы. Миф о ленивом русском рухнул в первые же годы проведения серьезной экономической реформы. Появление должных стимулов разделило наше общество на те же две части, какие есть в любом обществе. Одна часть людей восприняла стимулы и устремилась к зарабатыванию денег всеми возможными способами (честными и нечестными). Другая часть повела себя пассивно. Со сменой поколений первая часть становится все более заметной, хотя по мере того, как некоторые важные элементы административной системы к нам возвращаются, стимулы исчезают и нарастает апатия.
Советский человек в позднем СССР с безразличием воспринимал коммунистическую идеологию, послушно исполнял ритуалы, поскольку готов был приспосабливаться к ней, но уже не верил в декларируемые партией цели. Подчеркнем, воспринимал с безразличием, но не с ненавистью. Он палец о палец не ударил в начале 1990‑х для того, чтобы защитить коммунистический режим, и спокойно жил без идеологии долгое время. Но точно так же он оказался не готов сделать хоть что-нибудь для воспрепятствования формированию новой идеологии, поскольку все эти «игры наверху» не воспринимаются им как нечто разрушающее личный благополучный мирок с товарами и развлечениями. Нынешняя идеология совершенно иная. И требует от человека иных действий, а иногда бездействия.
Советский человек не демонстрировал никаких признаков любви к демократии. Он любил товарное изобилие и вместе с ним оказался готов принять рынок (разругав, правда, создателей рыночной экономики), а демократию взял в «наборе», как брал в свое время в продуктовом наборе дефицитный и очень желанный индийский чай вместе с невкусным и нежеланным шпротным паштетом. Неудивительно, что демократию наш человек легко отправил в помойку. Другое дело, что сегодня новые поколения россиян (по крайней мере, российской элиты) так же мучительно осмысляют необходимость демократии для нормального существования общества, как их отцы и деды осмысляли необходимость рынка для нормального потребления. Но как и почему происходит это осмысление – тема для другой книги.
Библиография