Как дарить любовь. О расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Не отчаивайтесь: чтобы произвести столь глубокие изменения в своём внутреннем мире, потребуются время и усилия. Будьте храбрыми и непреклонными, столь обширное видение нелегко обрести в одночасье. Сейчас для вас особенно важно делать лучшее, на что вы способны.

Как сказал индийский учёный и йогин Шантидева, живший в VIII веке, в своей книге «Вхождение на путь бодхисаттвы», уже одно только простое пожелание, чтобы все живые существа в мире избавились от одного-единственного вида страданий — например, от головной боли,— влечёт за собой неисчислимые блага.

Едва лишь помыслив о том, чтобы избавить
Всех сущих в мире от головной боли,
Ты тем самым создашь намерение столь благотворное,
Что обретёшь неисчислимые заслуги.

Так что же сказать о том,
Кто взыскует избавления
Каждого живого существа от бесчисленных несчастий
И наделения его столь же бесчисленными благами?

Перед тем как достичь просветления, в предыдущей жизни Будда за свои дурные деяния переродился в аду, где был обречён на то, что ему на голову опустилась маслобойка и стала пахтать его мозг. Осознав, что причиной этой боли было не что иное, как его собственное поведение в прошлом, будущий Будда узрел других живых существ, страдавших по тем же причинам, и пожелал, чтобы через его боль все они были избавлены от мучений. И в ту же минуту маслобойка с его головы исчезла, а Будда покинул ад и родился человеком.

Если простое желание, чтобы все живые существа избавились от одной разновидности боли, приносит такие блага, подумайте, сколь потрясающий результат даст желание освободить их от всех видов страдания.

Как сказал Нагарджуна, очень хорошо подавать деньги бедным монахам, но любовь ещё куда сильнее и эффективнее:

Даже трижды в день поднося
Трёмстам нуждающимся по чаше еды,
Вы не сравняетесь в добродетели
С тем, кто хоть на мгновенье породил в уме любовь.

Даже пережив мириады перевоплощений, очень трудно найти в себе силы, чтобы последовать этим драгоценным наставлениям. И всё же то, что мы можем восхищаться идущими по этому пути и сами пытаемся сделать это, поистине замечательно. Величие тибетской духовной культуры заключается в том учении о любви и сострадании, которое она несёт.

Некоторые думают, что, несмотря на величайшие страдания из-за разлуки с родиной, тибетцы по природе своей спокойны и добронравны. Но дело в том, что тибетское отношение к жизни проистекает от правильного образа мыслей и от твёрдого намерения использовать даже самые тяжёлые обстоятельства для духовного роста и развития. Большинство тибетцев вовсе не страдают: их внутренняя свобода и отсутствие тревоги проявляются вовне в спокойном отношении к жизни.

Среди практикующих сострадание непревзойдённы те, кто испытывает его даже к крохотному насекомому. Возможно, именно поэтому тибетцы кажутся столь непохожими на других. Да, некоторые тибетцы убивают животных, не переставая при этом читать мантру Ом Мани Падме Хум, которая предназначена для очищения как читающего, так и всех прочих живых существ от причиняющих страдания эмоций, которые приводят к всё новым и новым перерождениям. Но в целом тибетцы действительно очень сострадательны и полны милосердия. Например, большинство тибетцев презирает охоту, в то время как во многих других буддийских странах охота не считается зазорной. Дело, разумеется, не в том, что тибетцы уже достигли высочайшей степени альтруизма; просто они сжились с этим понятием и хорошо его чувствуют. Учение о сострадании широко распространилось в Тибете, и с течением веков стремление достичь просветления, чтобы более эффективно помогать другим, вошло в плоть и кровь жителей этой страны.

Поймите, сколь невероятно повезло вам, что вы встретили на своём жизненном пути такое альтруистическое учение, и подумайте о том, как важно воплотить его на практике, — даже если пока вы не чувствуете в себе достаточного потенциала для этого и лишь хотите его развить. Даже те, кто мало знает о духовном развитии, могут согласиться, что альтруисты обладают невероятной внутренней силой. В буддизме такие существа зовутся бодхисаттвами, которые героически устремлены (саттва) к просветлению (бодхи) лишь затем, чтобы более эффективно помогать другим.