Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Итак, в 1605 году на Руси началась Великая Смута. В 1613 году произошел резкий перелом – на престол взошла западническая династия Романовых-Захарьиных-Юрьевых.

Романовы изгнали казачью Орду из Московского государства. Это – конец старой русской династии. Остатки неподчинившихся войск древней Империи оттеснены от Московского княжества. В результате, сегодня мы видим казачьи области не в центре России, а вдали. Все эти казачьи регионы – наследие русской Орды-Рати. Например, Казахстан – это просто Казак-Стан, то есть казачья область, казачья стоянка.

В результате откровенной прозападной политики Романовых и ослабления самой Руси, «Монгольская» Империя распадается на несколько государств – Россию, Турцию, Австрию, Германию, Италию, Польшу, Швецию, Данию, Францию, Испанию, Египет, Англию, Ближний Восток, Персию, Китай, Японию, Индию, Америку и некоторые другие государства Европы, Азии и Африки, рис. 77.

Рис. 77. Распад западной части Ордынской Империи на отдельные области, где возникли новые государства [7т1], гл. 1

2. Стравливание романовской Руси и Турции как двух половин прежней Империи

Но для Западной Европы все еще существует опасность преодоления кризиса на Руси. Успех мятежа Реформации не закреплен, и в значительной степени зависит от прихоти московского царя Романова, пусть даже и союзника Западной Европы. Сегодня он – ставленник и союзник, а завтра может передумать. Кроме того, есть и Турция, вообще еще не подвергнувшаяся разгрому.

Западная Европа – очаг мятежа – старается не допустить самой возможности возрождения Великой Империи. Не в силах добиться этого военным путем, западные политики основной упор сделали на дипломатическую работу. Хотели расколоть бывший союз Руси и Атамании, натравить их друг на друга.

Напомним, что Россия и Османия до XVII века были частями единого государства. В частности, запорожские казаки свободно переходили между Россией и Турцией, служа то царю, то султану, и не считая такой переход изменой.

Отношения России с Турцией в конце концов испортились совсем не по религиозным соображениям. В России, до Романовых, не преследовали мусульман, а в Османии не преследовали православных. Но как только власть Романовых упрочилась, они начали войны с Турцией, длившиеся с перерывами все 300 лет романовского правления. Именно для идеологической поддержки этих войн и выдвинули лозунг об «исконной религиозной розни» между двумя странами.

Напомним, что знаменитые турецкие янычары, отборная гвардия султана, были, в основном, балканскими славянами [4т1]. Расхожее мнение, будто они, мол, «младенцами взяты в плен турками» неточно. Как на Руси набор десятой части населения в казачьи войска был в те времена законной «тагмой» – частью государственной повинности, так, видимо, и в Османии существовали такие же правила. «Взятие в плен» тут совершенно ни при чем.

3. Дипломатический успех Реформации

Итак, на Руси к власти приходят Романовы. Пресс военного давления на Западную Европу со стороны Руси снимается. Петр I «прорубает окно в Европу», и во многом подчиняет жизнь на Руси западным образцам. В сознание жителей Руси внедряют мысль о превосходстве Запада перед Русью. В науке, культуре и т. п. Немецкие историки конца XIX века писали следующее: «Петр вмешался даже в семейную и в общественную жизнь. Он не допускал ЖЕНСКИХ ТЕРЕМОВ и не терпел прежнего ОБЫЧАЯ ЗАКРЫВАНИЯ ЖЕНСКИХ ЛИЦ. Он требовал, чтобы женщины не жили более взаперти на манер азиатов, но чтобы они свободно ходили по-европейски… Он ввел европейские нравы и во внешней жизни и, на французский манер, устраивал, например, балы и собрания ("ассамблеи"). Мало того, он приказал боярам носить западноевропейское платье, чтобы преобразовать и внешнюю и внутреннюю жизнь, ПЕРЕМЕНИТЬ ВЕСЬ ЖИЗНЕННЫЙ ОБИХОД НАЦИИ, как выразился один английский дипломат, и сделать свой народ истинно-европейским или, как Петр САМ ВЫРАЗИЛСЯ в 1710 году перед датским посланником Юлием: "СДЕЛАТЬ ИЗ СКОТОВ ЛЮДЕЙ"… Одним словом, ЕДВА ЛИ СУЩЕСТВОВАЛ КАКОЙ-ЛИБО ОБЫЧАЙ, КОТОРЫЙ ПЕТР НЕ ЗАХОТЕЛ БЫ ПРЕОБРАЗОВАТЬ… чтобы как можно скорее вывести свой народ из его варварского состояния» [336], т. 5, с. 569–570.

Начиная с XVIII века многие «просветители» нам так постоянно и втолковывают: нужно сделать из скотов – людей. По ходу дела отметим: есть много оснований считать, что подлинный царь Петр I был подменен другим человеком во время его известного «путешествия на Запад». См. нашу книгу «Иван Грозный и Петр Первый: царь вымышленный и царь подложный».