Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

В нашей реконструкции, Дебора = Жанна д’Арк жила в эпоху османского завоевания мира в XV–XVI веках. Поэтому первоначальная география событий, связанных с ее походами, была куда шире, чем современная версия. Нас уверяют, будто войска Жанны = Деборы сражались лишь во Франции, на сравнительно небольшом участке. Но Библия и Иосиф Флавий упоминают здесь:

– об АССИРИИЦАХ [878], т. 1, с. 230, и о царстве АСОР (Судьи 4:2), то есть о РУССКИХ и о РУСИ [6т1], гл. 6;

– о царях ХАНААНСКИХ (Судьи 4:2), то есть о ХАНСКИХ правителях;

– о городе Кедес (Судьи 4:6, 4:10), вероятно, о столице Кадеш, то есть о Царь-Граде [5 т] и [6 т];

– о водах МЕГИДДОНСКИХ (Судьи 5:19), то есть, вероятно, о водах МАКЕДОНСКИХ. И тому подобное.

При создании скалигеровской истории, все эти широкомасштабные походы искусственно «ужали» на территорию одного из графств Франции, сильно уменьшив масштаб событий. В результате, сюда «переехали» и некоторые далекие географические названия. И вся история Жанны превратилась в якобы «чисто французскую».

Оказывается далее, что известный маршал Франции Жиль де Рэ, легендарный соратник Жанны д’Арк, частично описан в Библии под именем знаменитого воина и богатыря Самсона. Это соответствие вытекает из наложения друг на друга историй Жанны д’Арк и библейской Деборы [7т1].

31. Эпоха Судей Израильских, описанная в Библии, это – эпоха инквизиции XV–XVI веков

Одной из главных книг Ветхого Завета является Книга Судей Израилевых. Несколько основных ее сюжетов мы, следуя сдвигам на глобальной хронологической карте А.Т. Фоменко, отождествили с реальными событиями XIII–XVI веков. Вот они.

1) История пророчицы-воительницы Деборы (Судьи 4–5), то есть Жанны д’Арк, во французской версии, якобы XV век. Жанна была осуждена инквизиционным трибуналом и казнена. Один из самых громких процессов средних веков.

2) История Авимелеха (Судьи 9), то есть Симона де Монфора, во французской версии, якобы XIII век. Он возглавлял Крестовый Поход против катаров, огнем и мечом поддержал инквизицию в ее борьбе с «катарской ересью». Симон де Монфор описан также «древне» – греческими писателями, в частности Плутархом=Петраркой, как известный полководец Пирр [6т2], гл. 1:7.5.

3) История Самсона (Судьи 13–16), то есть Жиля де Рэ, во французской версии, якобы XV век. Маршала Жиля де Рэ, национального героя Франции, подвергли суду инквизиции и сожгли в городе Нанте. Один из самых громких процессов «по колдовству».

Все три сюжета напрямую связаны с деятельностью инквизиции на территории Франции (в скалигеровской географии). А потому возникает мысль, что эпоха СУДЕЙ Израильских – это ЭПОХА ИНКВИЗИЦИИ XV–XVI веков. И что под СУДЬЯМИ Израильскими Библия имеет в виду СУДЕЙ инквизиции. Напомним, что инквизиция судила и карала, в основном, в Западной Европе. В [5т1], гл. 12:9-10, мы показали, что роль инквизиции сегодня искажена и сложившееся отрицательное отношение к ней является результатом обработки умов скалигеровской историей. Инквизиция в то время была ордынской и османской организацией, нацеленной на искоренение социальных последствий эпидемий, вспыхнувших на периферии Империи. А также – на устранение оргиастических нововведений в христианское богослужение, расцветших на Западе в результате искажений аскетического христианства XII века. И приведших к негативным социальным последствиям, к распространению венерических болезней. Но затем, после раскола Империи, деятельность инквизиции перекрасили в исключительно черные тона и, надо признать, добились здесь успеха. А вот ветхозаветная Книга Судей относится к инквизиции либо благожелательно, либо нейтрально, что хорошо отвечает сути дела.

Мы изучили и все остальные сюжеты в Книге Судей. Оказалось, что они тоже связаны с «монгольской» инквизицией в Европе.

Например, известная библейская история о «теле, разрезанном на куски» и войне Израиля с коленом Вениамина, – это знаменитое «изгнание иудеев» из Испании в конце XV века. В частности, по Библии, нападение на мужа-левита и гибель женщины приводит к войне всего Израиля против колена Вениамина. А в Испании XV века нападение на инквизитора Арбуэса и его убийство вызывает масштабное преследование иудеев.

Ветхий Завет уделяет особое внимание «посланию кровью» в виде кусков тела, разосланных всем народам Израиля, дабы покарать сынов Вениамина, то есть одно из изральских колен, за совершенное ими неправедное дело. Так вот, «послание кровью» коленам Израиля – это знаменитый королевский эдикт 1492 года короля Фердинанда и королевы Изабеллы об изгнании иудеев из Испании. Эдикт, как пишут историки инквизиции, произвел «ошеломляющее впечатление» [330], т. 3, с. 150.

Как сообщает далее Книга Судей, колено Вениамина практически полностью разгромлено. Все остальные колена Израиля обрушиваются на сынов Вениамина, убивают их, изгоняют со своих мест (Судьи 20:45–48). Так вот, разгром израильтянами колена Вениамина – это разгром маранов в Испании конца XV века.