Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

После колебаний, непопулярное решение было, наконец, принято и проведено в жизнь железной рукой. Естественно, население Западной Европы (то есть, в основном, потомки ордынцев – «монголов», пришедших сюда, в малонаселенные земли, столетием – полутора раньше, во время завоевания XIV века) воспротивились такому повелению своего хана-Им-ператора. Никто не хотел умирать. Кто мог, даже больные, взялись за оружие, чтобы дать отпор османам. Потомки первой волны Орды столкнулись со второй волной той же Орды. Сражаться умели как те, так и другие. Вспыхнула война. Однако сопротивление жестоко подавили. Эти события, глубоко потрясшие Европу, и отразились в Апокалипсисе, как «Суд Иисуса».

Апокалипсис пронизан мрачными картинами Страшного Суда. Суд неминуемо ожидает каждого. Неустанно подчеркивается военный аспект происходящего. Иисус все время изображается с БОЕВЫМ МЕЧОМ. «Так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч» (Ап. 2:12). «Очи Его, как ПЛАМЕНЬ ОГНЕННЫЙ… Из уст Em выходил ОСТРЫЙ С ОБЕИХ СТОРОН МЕЧ» (Ап. 1:14, 1:16). И так далее: (Ап. 2:16), (Ап. 19:15)…

Наглядно очерчена картина неудержимого военного нашествия, смерти, пожарищ, панического бегства. Дошедшая до нас традиция иллюстраций к Апокалипсису показывает, что речь шла о настоящей войне. Средневековые авторы отождествляли библейских Гога и Магога с Татарами-Монголами [5т1], гл. 8:4. Старинные иллюстрации к Апокалипсису заполнены воинами, изображенными так, как обычно представляли ратников Орды [2т1], гл. 2.

Как мы уже говорили, османам (израильтянам) было приказано истребить больное население зараженных районов. Отделение больных от здоровых отразилось в Апокалипсисе как разделение народов на чистые и нечистые, на праведников и грешников. Праведникам гарантировали хорошую жизнь в Раю, а грешников низвергли в Ад.

Множество проклятий Апокалипсис посылает на голову «Вавилонского блуда». Долго и напряженно проклинаются МЕРЗОСТИ и НЕЧИСТЫЙ ДУХ (Ап. 18:2). Здесь откровенно описана причина и цель карантинной акции османов – искоренение негативных последствий вакхического блуда, распространившегося в западной «античной» церкви XV–XVI веков. Для «очищения», в Западной Европе создали знаменитую инквизицию [5т1], гл. 12:9—10.

Описанное в Апокалипсисе падение Вавилона, вероятно, отождествляется со взятием атаманами Царь-Града в 1453 году. Это произошло за 33 года до 1486 года, записанного в астрономическом гороскопе Апокалипсиса. Но не исключено, что под Вавилоном понимается не только Царь-Град, но и обобщенно многие страны Запада, погрязшие, по мнению библейского автора, в блуде и грехе.

Тот факт, что библейский рассказ о патриархе Ное является еще одним отражением событий 1492 года, согласуется с тем, что плавание Ноя напрямую связано с ГИБЕЛЬЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, с катастрофой, в которой будто бы гибнут почти все люди. «Конец света» в 1492 году представлен здесь как «всемирный потоп». Причем, книга Бытие описывает потоп как страшный суд, наказание, ниспосланное Богом за «развращение людей». То есть говорит фактически то же, что и Апокалипсис.

Ветхозаветный рассказ о патриархе Ное, всемирном потопе и Вавилонском Столпотворении – это, скорее всего, еще одна версия одного из центральных сюжетов Апокалипсиса. Но изложенная более кратко.

Итак, обнаруживается замечательная близость во времени трех крупных событий: 1) начало путешествия Колумба = ветхозаветного Ноя в 1492 году, 2) ожидание «конца света» в 1492 году, 3) эпоха библейского Апокалипсиса, не ранее 1486 года.

Позднее хронологи XVII–XVIII веков, создавая или уточняя теорию различных эр летосчисления, совместили уже минувший конец XV века с РАССЧИТАННОЙ НАЗАД круглой календарной датой в семь тысяч лет. А затем подвели под нее теоретическое обоснование, будто бы «сама круглость» этой даты была катастрофически опасной и именно поэтому в 1492 году все люди будто бы ожидали конца света. Но все это начали писать уже потом. Когда забыли, что в конце XV века «конец света» вовсе не ожидался как ПРЕДСКАЗАННЫЙ ЗАРАНЕЕ, А ПРОИЗОШЕЛ ФАКТИЧЕСКИ, в виде османского завоевания и безжалостного «хирургического лечения» многих стран Европы. Именно поэтому картины Суда Иисуса (Навина = Нового), запечатленные в Апокалипсисе, потрясали людей до глубины души. Это было не «предсказание», а отчет о недавно происшедших событиях.

Итак, около 1492 года «конец света» реально произошел в Западной Европе и был впечатляюще описан в Апокалипсисе. Но затем эти события изъяли из истории XV–XVI веков и перенесли в будущее. Апокалипсис переписали заново (уничтожив первоначальный текст) и объявили ПРОРОЧЕСТВОМ, которое, дескать, предсказывает конец света в некоем будущем. Зачем это сделали?

В том виде, в каком мы имеем Апокалипсис сегодня, он был задуман как важная идеологическая и воспитательная Книга, дабы напоминать народам и их потомкам об османском нашествии, описанном как «Страшный Суд».