Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Первые русские деревянные пушки, обеспечившие Руси-Орде неоспоримое преимущество в эпоху «монгольского» завоевания XIV века, скоро сменились на металлические. Однако у Деревянных пушек было важное достоинство, в силу которого они долго не сходили с вооружения. Подкупала простота изготовления. Кроме того, не обязательно было перевозить их с собой в походе. Достаточно было везти только порох. Прибывая к месту сражения, отыскивали дубовые деревья и быстро изготавливали орудия. И тут же стреляли из них картечью. Конечно, много выстрелов из деревянной пушки не сделаешь. Но это и не требовалось. При необходимости можно изготовить новые. Главное — иметь порох. После победы деревянные пушки бросали на поле боя и двигались дальше. Понятно, почему они почти не сохранились для истории. Будучи брошенными, они сгнивали. Поэтому в музеях можно увидеть лишь редкие уцелевшие образцы.

Пока пушки были новым, невиданным для большинства людей оружием, действие орудий на противника было потрясающим. «Христианское древо», выбрасывающее огонь и несущее смерть, внушало панический страх. Пушки отразились во множестве «античных» мифов и сказаний. Потом, когда идея пушки была усвоена многими, началось соревнование в точности и дальности. Деревянная артиллерия уступила место металлической.

28. Выдающийся царь-хан Константин I = Дмитрий Иванович

В «античную» биографию Константина-Дмитрия включено еще одно отражение Куликовской битвы. Это — второе известное сражение Константина, на сей раз, с соправителем Лицинием. Вместо пары противников Константин — Максенций, здесь говорится о паре Константин — Лициний. Битвы Константина с Максенцием и Лицинием считаются двумя главными сражениями в его жизнеописании.

Окончательная победа Константина над его соправителями и противниками — это казнь Лициния. Ему отрубили голову. В русских летописях — это казнь Ивана Вельяминова, сына тысяцкого, по приказу Дмитрия. Тысяцкие были фактическими соправителями великих князей. Дмитрий, упразднив эту должность, стал единоличным правителем. Но для этого ему пришлось устранить сына последнего тысяцкого — Ивана Вельяминова. В целом картина та же, что и при Константине Великом. В Империи, согласно старому закону, правили несколько соправителей. В Риме это — несколько августов и кесарей одновременно. На Руси — великий князь и тысяцкие. И тут один из соправителей устраняет остальных, становится единоличным царем и меняет государственный строй. Отныне Царство управляется самодержавно, а власть передается к сыну умершего царя. До этого было не так. Как в Риме, так и на Руси. В римской истории до Константина императорами становились не по наследству, и лишь после Константина устанавливается престолонаследие от отца к сыну.

Первоисточники единогласно подчеркивают роль победы Константина = хана Дмитрия над «язычеством». Речь действительно шла о грандиозном событии — принятии апостольского христианства во всей «Монгольской» Империи. Новым содержанием наполняются теперь слова «древнего» Евсевия Кесарийского в его «Истории Церкви», сказанные по поводу победы Константина.

«Лициний лежал поверженный. Константин же, могущественный победитель… завладел Востоком и создал по старому образцу ЕДИНУЮ ИМПЕРИЮ РИМЛЯН. В НЕЙ ПОД ЕГО МИРНЫМ СКИПЕТРОМ БЫЛИ ВСЕ СТРАНЫ ОТ ВОСТОКА ДО КРАЙНЕГО ЗАПАДА ВМЕСТЕ С СЕВЕРОМ И ЮГОМ. У людей пропал страх перед теми, кто их притеснял». Цит. по [140]. с. 120–121.

В честь этого события были возведены монументальные сооружения, созданы картины, написаны литературные произведения. Некоторые сохранились. Например, арка Константина в итальянском Риме. Напомним, что Ватикан (Батый-Хан) был западноевропейским подворьем кафолической (= католической) «монгольской» церкви в Италии. Ватикан до сих пор хранит память о бурных религиозных событиях конца XIV века. Например, огромные фрески Зала Константина в Ватикане. Для росписи был назначен знаменитый Рафаэль.

29. Перенос столицы

Перенос столицы Римской Империи в Новый Рим — это событие конца XIV века. Император Константин I, он же русско-ордынский царь-хан Дмитрий Донской, после победы в Куликовской битве 1380 года, прибыл в Царь-Град и объявил его второй столицей Империи. Она стала второй после главной метрополии во Владимиро-Суздальской Руси. Сделав апостольское христианство религией всей Империи, Константин = Дмитрий решил, по-видимому, поместить духовный и религиозный центр в старый Царь-Град = евангельский Ерос-Иерусалим, где в 1185 году был распят Христос. Так, недалеко от Ероса. чуть южнее, возник Константинополь. Военный и административный центр Империи Константин сохранил в Руси-Орде = Израиле. То есть в библейской Ассирии-Сирии (= Египте).

Отсюда видно, что хронисты могли путать СТАРЫЙ РИМ и НОВЫЙ РИМ. Как показано в [1 т], путаница отразилась в нескольких вариантах переноса столицы Римской империи. В одних версиях ее переносили из Старого Рима в Новый Рим. А в других, наоборот, — из Нового Рима в Старый.