Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Как говорят первоисточники, Холопий Город был основан холопами-рабами недалеко от летописного Великого Новгорода. Однако около захудалого волховского околотка-острога, лукаво названного Романовыми «тем самым Великим Новгородом», никакого Холопьего Города нет. Когда Романовы переносили — на бумаге — ярославские события с Волги на топкий Волхов, не сообразили нарисовать рядом на карте еще и Холопий Город. Ясное дело, сразу всего не упомнишь. «Новгород» нарисовали, а на связанные с ним другие волжские города махнули рукой. Не обратили внимания и на летописную новгородскую историю с похищением жен холопами. Тут романовские историки сделали крупную ошибку. Не учли, что история новгородских жен и холопов хорошо известна. О ней говорят многие древние первоисточники. И, конечно, для аккуратности подлога следовало бы перетащить — на бумаге — вслед за Ярославлем-Новгородом и соседний с ним летописный Холопий Город.

Потом, конечно, историки спохватились. Но было поздно. «Старинные летописи» подчистили и переписали. «Старинные карты» отредактировали и широко распространили. Начинать новую переделку истории не хотелось. Поэтому, пытаясь задним числом исправить ошибку историков XVII века, ограничились мелкими фальсификациями. Например, указали на один из холмов среди туманных комариных болот Волхова и голословно объявили его «Холопьей горой». Дескать, Холопьего Города тут, конечно, нет, но зато вот вам — Холопья гора. Затем, подумав, назвали КЛОПСКИМ, то есть Хлопским, один из небольших монастырей рядом с волховским «Новгородом». Удовлетворенно стали показывать «Хлопский» монастырь заезжим иностранцам. Показали и Н. Витсену. Тот понимающе закивал и аккуратно зарисовал его в свои путевые заметки. Известное, мол, историческое место. Правда, сейчас глухое и запустелое, но зато, как рассказывают, «весьма — весьма древнее». В результате романовская история приобрела «авторитетное подтверждение». Видите, голландец нарисовал на листе бумаги «Клопский» монастырь около Волхова. Просвещенным европейцам виднее.

А где же на старых картах отмечен настоящий Холопий Город? Ответ нам уже ясен. ОКАЗЫВАЕТСЯ, НА МНОГОЧИСЛЕННЫХ СТАРИННЫХ КАРТАХ ХОЛОПИЙ ГОРОД ЧЕТКО НАРИСОВАН, И ПРИ ЭТОМ НАХОДИТСЯ ОКОЛО ВОЛГИ, РЯДОМ С ЯРОСЛАВЛЕМ [ЦРИМ], гл. 1. Где он и должен быть, согласно русским летописям. Считается, что «Холопий город стоял возле г. Мологи в 80 км от Углича (ныне дно Рыбинского водохранилища)» [161], с. 331, комментарий 509. Значительная часть прежней территории края сегодня затоплена Рыбинским водохранилищем. Так что сейчас какие-либо раскопки на месте Холопьего Города невозможны.

Итак, знаменитая «античная» легенда о похищении римлянами сабинянок состоит из двух слоев. Первый — отражение Троянской войны XIII века, то есть Крестового Похода 1204 года. Второй слой — история Холопьей войны новгородцев в Руси-Орде «из-за жен-казачек» в конце XIII — начале XIV века.

24. Два Крещения Руси

Первое Крещение Руси было дано в XII веке самим Андроником-Христом, то есть апостолом Андреем Первозванным (Андреем Боголюбским). Приблизительную эпоху принятия апостольского христианства (второе Крещение Руси) при императоре Дмитрии Донском = Константине I Великом (якобы в IV веке) мы определяем как рубеж XIV–XV веков. Это находится в прекрасном соответствии с вычисленной нами датой Рождества Христова в середине XII века [ЦРС]. Благодаря столетней ошибке хронологов, во многих документах Рождество стали датировать на сто лет раньше — серединой XI века. Если принятие христианства было примерно в 1400 году, то от середины XI века до него прошло 350 лет, а от середины XII века — примерно 250 лет. Таким образом, датировка принятия христианства примерно 1400 годом соответствует устойчивой традиции относить принятие христианства на триста лет позже Рождества Христова [КР].

25. На старых иконах, на нимбе Христа, записана дата, обозначающая 1370 год- эпоху принятия апостольского христианства

На старых русских, сербских, болгарских, иконах, на нимбе вокруг головы Христа рисовали крест и на нем три церковнославянские буквы. На левом конце — буква «ОТ» (она писалась как Омега с буквой Т наверху). На верхнем конце креста рисовали букву «ОН» с титлой (ОН писалось в виде буквы О), а на правам конце — букву «ИЖЕ восьмеричное», соответствующую современному И, но писавшуюся как современное Н, см. рис. 37 [КР], гл. 2.

На более поздних иконах эти буквы стали исчезать. Иногда все три буквы, или некоторые из них, сохранялись. Но почти всегда — и явно не случайно — пропадала титла над О. Почему так происходило мы поясним ниже.