Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Саму книгу Бранта избрали лишь как предлог для обнародования большого числа гравюр на тему "Корабля Дураков". Поскольку они мало связаны с содержанием книги, их смысл отразили в подписях.

Рис. 101. Западный богемско-моравский одноглавый орел с османским полумесяцем на груди [1036], с. 46

Шумный успех книги обязан именно гравюрам. Теперь понятно — над какими "дураками" призывали издеваться. Над Великой Империей, над ее учреждениями, над православной верой, над казацкими = израильскими войсками. Впрочем, еще стоявшими гарнизонами в Европе XVI–XVII веков. Мятежники и провокаторы пока еще их опасались, а потому смех и сатиру вуалировали, не указывая напрямую цель нападок. Призывали как бы повеселиться над "дураками вообще". И в самом деле, разве мало вокруг нас дураков — приговаривали "прогрессивные писатели", разрушители Империи. Формально их было трудно обвинить в оскорблении Империи. Как только кого-либо вызывали в местный имперский суд (тоже, кстати, уже погруженный в атмосферу брожения) и указывали на недопустимость издевательств, например, над ордынской армией, то реформаторы увертливо отвечали: "У нас и в мыслях ничего подобного не было. Это мы бичуем "дураков вообще"".

Демагогия была продуманной. Книги, гравюры, брошюры, пропагандистские листовки успешно играли свою роль. Исподтишка внедряемый скептицизм и лишь слегка замаскированные призывы не повиноваться Империи, активно распространялись среди населения. Расшатывали прежнее единство, общность культуры, языка, религии. Попытки далекой центральной власти воспрепятствовать всему этому, лишь подогревали у какой-то части западного населения интерес к "запретному плоду" и наталкивались на сопротивление западных наместников, уже зараженных идеей мятежа. Вероятно, именно тогда и внедрили в психологию людей правило: раз что-то запрещается, значит, это интересно. Подтекст был таков: Мы, ордынские наместники, как бы "запрещаем" вам читать печатаемые нами же, мятежные призывы против Империи. Но на самом деле это и есть "правильная литература".

Антигосударственную борьбу прикрыли лозунгом "войны с глупостью". Расчет был на то, что в метрополии Империи не станут возражать, если некоторые западные чиновники начнут бороться с таким очевидным пороком, как глупость.

Как стало ясно потом, мятежники подтачивали основы государства. "Корабль" Империи стремились пустить ко дну. Для начала объявив его "Кораблем Дураков". Саму Империю обозвали "дурацкой", а потому, дескать, нет смысла ее сохранять. Пусть даже большинство населения Европы привержено имперской идее, все равно Царство надо расколоть.

Образ Корабля в качестве символа Империи, плывущего по бурному морю событий и управляемого царями-ханами — "кормчими Корабля", возник, вероятно, еще в XIV–XVI веках. И в наше время иногда говорят о Корабле государства, ведомом твердой рукой Властителя. О мудром Кормчем, стоящем у кормила Корабля. О достойных людях, твердо вставших у штурвала.

""Корабль дураков" имел ОГРОМНЫЙ УСПЕХ. САТИРА НЕОДНОКРАТНО ПЕРЕИЗДАВАЛАСЬ И ПЕРЕВОДИЛАСЬ НА ИНОСТРАННЫЕ ЯЗЫКИ… Книга послужила ОБРАЗЦОМ для других сатирико-дидактических произведений так называемой "ЛИТЕРАТУРЫ О ДУРАКАХ". РАСПРОСТРАНИВШЕЙСЯ В ГЕРМАНИИ В XVI ВЕКЕ" [93:1], с. 10.

Когда Империю раскололи, и разрушительные призывы, вроде "Корабля Дураков", утратили актуальность, решили грамотно затушевать прежний поджигательский смысл. Сначала ненавязчиво, а потом все громче стали рассуждать, что "Корабль Дураков" — это просто средневековая шутка, сборник карикатур, которыми их мудрые авторы бичевали человеческие недостатки. Дескать, воспитывали людей в духе благородства. Потомки реформаторов вскоре забыли о прежнем смысле пропагандистских погромных акций, и стали изучать их в научных трудах как странноватые проявления "народных обычаев". Вот, например, западноевропейцы в XVI–XVII веках вдруг ни с того ни с сего полюбили презрительно мочиться на османский полумесяц. Обычай даже вошел в пословицы. Отчего бы это?

Анализ содержания "Корабля Дураков" обнаруживает интересные обстоятельства. Оказывается, подлинную суть удается приоткрыть, привлекая вроде бы не относящиеся к теме материалы о средневековых карнавалах. Сегодня нам втолковывают, будто западноевропейские карнавалы XVI–XVII веков были обычными праздниками, на которых люди просто отдыхали, радовались жизни. Однако, это было со-всем не так. Во всяком случае, на первых порах. Судите сами.

Оказывается, в эпоху Реформации "Корабль Дураков" объявили символом Ада! Его призывали взять штурмом, в беспощадном бою [415:1], с. 152–156, То есть, "Монгольскую" Империю заклеймили как "Адскую", как "Империю Зла". Под такими лозунгами в Европе, в частности, в Германии, начали устраивать пропагандистские спектакли-тренировки, а потом, уже после раскола Империи, — радостные карнавалы в знак освобождения от власти Руси и Османии. "Корабль Дураков" как символ Ада изображен на многих рисунках [КАЗ], гл. 2.