Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Спрашивается, под какими именами отразились "в далеком прошлом" цари-ханы Руси-Орды? Таких имен у них было много. Ведь каждый ордынский император отразился в региональных летописях под разными прозвищами: библейским, "древне"-римским, "древне"-германским, "древне"-французским, "древне"-итальянским и т. п. Конечно, трудно удержать в голове все обнаруженные нами соответствия и помнить — какой правитель с каким "отождествляется". В [КР], Приложение 2, мы упорядочили эти сведения. Получился интереснейший список основных "фантомных имен" каждого ордынского "вселенского" Императора из XIV–XVI веков.

Старые летописи Империи XIII–XVI веков обычно начинались с эпохи Андроника-Христа, то есть с XII века. После раскола Империи и искусственного размножения и дробления одной и той же главной летописи на множество "провинциальных", Андроник-Христос "появился" в начале письменной истории многих новообразовавшихся государств. Но уже как якобы "свой, местный" царь. Его даже стали называть по-разному. Однако в "биографии" каждого такого "местного первого царя" неизбежно сохранялись следы жизнеописания Андроника-Христа. Где-то они были более явными, где-то менее. Со временем они забывались и стирались. Фантазия поздних летописцев расцветила эти старинные сведения придуманными подробностями.

Итак, целью "реформирования истории" было предотвращение восстановления Ордынской Империи. Люди должны были забыть — где находился ее центр. Было заявлено, будто центром была "древняя" Италия. Так центр переместили — на бумаге! — в Западную Европу. После этого все попытки расширить границы Российского царства, — а такие попытки часто были основаны на подсознательном стремлении к восстановлению единства народов, — стали выглядеть как "русская агрессия". Аналогичные попытки Турции — как "турецкая агрессия". Навязывание противнику выгодных для себя ложных представлений — весьма эффективный прием.

Народы XVII–XVIII веков воевали не только на полях сражений, но и на страницах учебников по истории. И это понятно. "Исторические аргументы" часто пускаются в ход для обоснования сиюминутных политических идей. К сожалению, историческая наука переплетена с политикой, в том числе и современной. Это мешает спокойному научному обсуждению накопившихся парадоксов. Сегодня пора уже отрешиться от политических целей XVII–XVIII веков и попытаться совместными усилиями восстановить подлинную картину.

13. Почему в XVII–XVIII веках восхищались античностью

Скалигеровско-романовская история приучила нас к следующей интерпретации прошлого. Мол, давным-давно, в небольшой скалистой Греции жили замечательные "античные греки", а в центре небольшого Италийского полуострова — замечательные "античные" римляне. А в небольшой пустынной Палестине — замечательные библейские персонажи. Все они были в общем-то обычными людьми. Библейские герои, например, жили простой жизнью, пасли стада, управляли семейными кланами, перегоняли скот с места на место и т. п.

Потом библейские и "античные" персонажи якобы сошли с арены Средних Веков. И были забыты на многие столетия. Однако "подсознательная память" о них оказалась, мол, столь живучей, что после многих темных веков, вся Западная Европа и даже варварская Русь "неожиданно вспомнили древность" и стали поклоняться смутным теням далекого прошлого. Причем настолько прониклись "древнейшими" греко-римскими и библейскими воспоминаниями, что руководствовались ими в общественной, религиозной жизни и даже в быту. Все это выглядит странно.

Наша мысль проста. Русь-Орда XVII века и только что отколовшиеся от нее территории Западной Европы (где складывались новые государства: Франция, Германия, Италия…) были наследниками "Монгольской" Империи, то есть "античного" Рима = библейского Израиля. Предав забвению Империю и объявив ее царством ордынско-татарского зла, ее наследники в то же время сохранили воспоминания о ней как о некоем ДРЕВНЕМ прекрасном Царстве под названиями: "античный" Великий Рим, "библейский Израиль"… И начали поклоняться "древним образцам", уже забывая, что на самом деле эти великие предки жили совсем недавно (и совсем не там, куда их сослала скалигеровская история). Отсюда — то почитание, каким, начиная с XVII века, стали окружать образы "античного" Рима и библейского Израиля. Именно поэтому дворцы русских царей и западных властителей XVII–XVIII веков были заполнены изображениями библейских и "античных" сцен. Именно поэтому XVIII век считается веком восхваления "античности". Поклонялись вовсе не каким-то ветхим деревенско-пастушеским сказкам, а недавней и бурной истории своих собственных предков. К которой по праву считали себя причастными. И которой гордились. Но (ввиду изменившейся политики) не под истинным ее названием — Великая "Монголия", а под удревненными прозвищами — "античный" Рим и "библейский Израиль".